Ma’naviy madaniyatning ko‘rinishlaridan biri ibtidoiy san’at hamodamning mehnat faoliyati bilan uyg‘un holda vujudga kelgan.Urug‘chilik jamoasining paydo bo‘lishi davrida ibtidoiy odamlarsan’atning nimaligini to‘la anglamagan holda tirikchilik jarayonidasan’at shakllana boshladi. Ibtidoiy san’at xilma-xil bo‘lib, bir nechaturlarga bo‘linadi:1) suyak, tosh parchasi, shox, kulolchilik buyumlariga chizilganbelgilar, odam, hayvon va har xil narsalarning tasvirlari;2) g‘or devorlariga har xil ranglar bilan ishlangan hayvon, odam vabuyumlar tasviri. Ularda ov, mehnat, jang va boshqa manzaralartasvirlangan. Bunday tasvirlar Turon, Sahroi Kabir, Markaziy Osiyo,G‘arbiy Yevropada ko‘plab uchraydi;3) qoyatoshlarga o‘yib, chizib, ishqalash usuli bilan ishlangantasvirlarda hayvon, buyum, qurollar va ibtidoiy kishilarning kundalikmehnati bilan bog‘liq manzaralar o‘rin olgan. Qoyatosh tasvirlari Osiyo,Afrika va Yevropada ko‘p uchraydi;4) arxaik san’at turlaridan yana biri haykaltoroshlik ham urug‘chilikjamoasining rivojlangan davrida paydo bo‘lib, asosan ayollar, qismanerkaklar, shuningdek hayvonlar haykallari ishlangan. Bundayhaykalchalar, suyak, tosh va boshqa narsalardan tayyorlangan.Haykallarda ibtidoiy mehnat va e’tiqod ramzlari namoyon bo‘ladi;5) ishlab chiqaruvchi xo‘jalik (neolit) faoliyati bilan bog‘liq sopolbuyumlarga chizilgan rasmlarda oddiy chiziqlar, hayvon va o‘simliktasvirlari uchraydi;6) ibtidoiy san’at turlaridan biri <strong>–</strong> niqoblar qadimgi odamlarningovchilik faoliyati bilan bog‘liq bo‘lib, niqob tutib hayvon qiyofasigakirgan, hayvonlarni qo‘rqitib, o‘zlarini himoya qilgan. Niqoblardanmarosim va udumlarda foydalangan;7) musiqa, qo‘shiq, o‘yin ibtidoiy san’at turlari hisoblanib, ibtidoiyodamlar urib, chertib, puflab chaladigan asboblarni kashf qilishgan;8) xalq og‘zaki ijodi <strong>–</strong> asotir, rivoyat va afsonalar ham ibtidoiy davrmahsuloti bo‘lib, ibtidoiy odamning turmushi, o‘y-fikri va kayfiyatiniifodalagan, diniy tasavvurlarning shakllanishiga asos bo‘lgan 1 .Umuman, ibtidoiy san’at kishilarning dastlabki umumiy ijodi bo‘lib,u odamlarning mehnat faoliyati, ichki ruhiyati va diniy tasavvurlari bilan1 Musaev N.U. Azimov H.I. <strong>Madaniyatshunoslik</strong>. ., 2010. 36-.78
uyg‘un bo‘lgan. Diniy tasavvur va e’tiqod shakllari madaniyatningmoddiy va ma’naviy turlarining rivojiga samarali ta’sir ko‘rsatgan.Ibtidoiy odamlar turli mintaqalarga tarqalib, turli xil tirikchilik bilanshug‘ullana boshlaydi. Tabiatning va tirikchilikning xilma-xilligi turlie’tiqodlarning paydo bo‘lishiga sabab bo‘lgan.Tabiat va jamiyat hodisalariga bog‘liq g‘ayritabiiy kuchlargaishonish ibtidoiy e’tiqod deyiladi. Uning totemizm, animizm, sehrgarlikkabi turlari ibtidoiy jamoa tuzumi davrida keng tarqalgan.Totemizm <strong>–</strong> jamoaning hayvon yoki o‘simlik turi bilan g‘ayritabiiyqarindoshlik aloqasiga ishonishi bo‘lib, ovchilik va termachilikrivojlangan davrda paydo bo‘lgan. Bu e’tiqodda totem <strong>–</strong> hayvon yokio‘simlik nihoyatda hurmat qilingan. Totemizmning ilk bosqichidahayvon muqaddas sanalib, uni o‘ldirish yoki go‘shtini iste’mol qilishtaqiqlangan. Faqat urug‘ning urf-odat marosimlaridagina bu hayvongo‘shti iste’mol qilingan.Animizm <strong>–</strong> «ruh», «jon» ma’nosini bildirib, bu dunyoda ruhlar,jonlar shaklidagi g‘ayritabiiy kuchlarning borligiga ishonishgan.Tabiatdagi narsalar, odam va boshqalarning ruhlari <strong>–</strong> shularjumlasidandir. Urug‘chilik jamoasining rivojlanishi bilan urug‘boshliqlar, harbiy yo‘lboshchilar ruhiga-ajdodlarga sig‘inish paydobo‘lgan. Matriarxat davrida ruhlar ayollar nomi bilan atalgan.Xo‘jalik shakllari paydo bo‘lgach, tabiatdagi narsalar (quyosh, suv,yer)ning ruhiga topinish kuchayadi.Sehrgarlik <strong>–</strong> odamning g‘ayritabiiy kuchlarga ta’sir ko‘rsatishqobiliyatiga asoslangan amallardir.Bu ibtidoiy san’atda ham o‘z ifodasini topgan. Qoyatosh tasvirlaridagiyaralangan hayvon ifodasida ovchilar bo‘lg‘usi ovning baroridankelishini ko‘zlab, hayvonlarni sehrlaganligini kuzatish mumkin.O‘zbekiston hududidagi ibtidoiy tasviriy san’at namunalarining engqadimgisi mezolit-neolit davrlariga oid bo‘lib, ular jahon tasviriy san’attarixining ajralmas qismidir. Shuningdek, bu tasviriy san’at tarixi birqator alohida ko‘rinish, o‘ziga xos va farqli jihatlariga ega bo‘lib,quyidagi bosqichlardan iborat:1) g‘orlar, qadimgi toshlar va turli qoyalarda saqlanib qolganibtidoiy tasvirlar yaratilgan davr;2) loy, ganch, tosh va yog‘ochdan ishlangan qadimgi haykallarnamunalari va turli hunarmandchilik buyumlaridagi tasvirlar yaratilgandavrlar;79
- Page 1:
O‘ZBEKISTON RESPUBLIKASI ICHKI IS
- Page 7 and 8:
tarzda namoyon bo‘lishidan uzoqla
- Page 9 and 10:
tahlil va boshqa uslublar asosida m
- Page 11 and 12:
Madaniyat hodisasi tavsifida juda k
- Page 13 and 14:
qadriyat va yutuqlarini boshqa bir
- Page 15 and 16:
qabul qilish doirasi shunchalik ken
- Page 17 and 18:
siyosatni va fanni madaniyatdan tas
- Page 19 and 20:
dunyosiga o‘tishga intilishi, hoz
- Page 21 and 22:
Ma’naviy madaniyat sohasiga dunyo
- Page 23 and 24:
Ma’naviy madaniyat moddiy madaniy
- Page 25 and 26:
ta’minlovchi nazariy va tashkiliy
- Page 27 and 28: Ichki ishlar organlari xodimlarinin
- Page 29 and 30: og‘ishmay amalga oshirish asosida
- Page 31 and 32: 10. Ma’naviy madaniyat nima?11. M
- Page 33 and 34: Kishilarning amaliy qayta o‘zgart
- Page 35 and 36: Signifikativ funksiya (belgilash, r
- Page 37 and 38: siyosiy madaniyat;iqtisodiy madaniy
- Page 39 and 40: qiladi. Boshqa usullar, masalan, ki
- Page 41 and 42: Xo‘sh, madaniyatning asosiy turla
- Page 43 and 44: Insoniyat rivojining qaysidir davri
- Page 45 and 46: sivilizatsiyani bir nechta madaniya
- Page 47 and 48: osqichni yakunlab, tugallab bormoqd
- Page 49 and 50: Ommaviy madaniyat mahsulot yoki iqt
- Page 51 and 52: G. Markuze ham ommaviy madaniyatni
- Page 53 and 54: «hayot hech qachon bir joyda to‘
- Page 55 and 56: muhofaza qilish yuzasidan nazorat v
- Page 57 and 58: o‘tmishini, avlodlardan meros bo
- Page 59 and 60: hokimlar, vazirliklar, organlar, ta
- Page 61 and 62: mafkuraviy sohadagi ishlarimiz jami
- Page 63 and 64: millashtirish va samaradorligini os
- Page 65 and 66: 10-11 sinflar ixtisoslashgan bo‘l
- Page 67 and 68: - o‘rta-maxsus, kasb-hunar ta’l
- Page 69 and 70: uchun mavjudlik belgisi. Ma’naviy
- Page 71 and 72: juda rivoj topa boshladi. Zero, tab
- Page 73 and 74: O‘zbekiston hukumati xalqimizning
- Page 75 and 76: 7. O‘zbekiston Respublikasida Kad
- Page 77: (mehnat qurollarini jezdan tayyorla
- Page 81 and 82: shakllanishiga sabab bo‘lolmaydi
- Page 83 and 84: hisoblanadi. Aynan shular mifologik
- Page 85 and 86: tushunchasi Osiris va Izida haqidag
- Page 87 and 88: varvarlar tomonidan Rim imperiyasin
- Page 89 and 90: Teatr san’atining rivoji mashhur
- Page 91 and 92: Uyg‘onish davri tadqiqotchilar as
- Page 93 and 94: Fanning shakllanishi va sekin-asta
- Page 95 and 96: 3) texnikaning muhim parametrlarida
- Page 97 and 98: Ommaviy madaniyat umumiy iste’mol
- Page 99 and 100: «Mohabhorat» dostonlari, Kalidasi
- Page 101 and 102: 5-MAVZU. MARKAZIY OSIYO XALQLARININ
- Page 103 and 104: Vaqt o‘tishi bilan insonlar sekin
- Page 105 and 106: e’tibor berdi. Baqtriya, So‘g
- Page 107 and 108: mukammallashuv, ma’naviy-ruhiy ko
- Page 109 and 110: O‘rta Osiyo zaminida temuriylar d
- Page 111 and 112: hunarmandchilik, savdo-sotiqning ri
- Page 113 and 114: O‘sha davr shoirlari, fan arbobla
- Page 115 and 116: Ikkinchi bosqichda ma’rifatchilik
- Page 117 and 118: Uzoq va yaqin o‘tmishni xayoldan
- Page 119 and 120: 6-MAVZU. MARKAZIY OSIYODA ISLOM MAD
- Page 121 and 122: tartiblarini o‘rnatish uchun ochi
- Page 123 and 124: Diniy ekstremizm (lotincha extremum
- Page 125 and 126: XX asrning ikkinchi yarmida Sharq d
- Page 127 and 128: sekulyarizatsiya jarayonlari keng k
- Page 129 and 130:
Hozirgi davrda xalqaro munosabatlar
- Page 131 and 132:
mustaqil O‘zbekiston xalqi tanlag
- Page 133 and 134:
. . : . - .,2000. - . - ., 2
- Page 135 and 136:
MUNDARIJASO‘Z BOSHI…………
- Page 137:
ARZIQULOV DILSHOD NE’MATOVICHpsix