) insoniyat borlig‘ining umumiy dinamikasida davrningma’naviy o‘rnini aniqlaydi (ijtimoiy ong tarixida, fanda, san’at vafalsafada o‘rganiluvchi davrga berilgan bahoning evolutsiyasini hamo‘z ichiga oladi);v) muayyan davrning «mazmuni»ni tahlil qiladi, ya’ni uninghozirga davr tafakkurida qanday o‘ringa ega ekanligini, uningmuammolari bizga qanday ta’sir etishini, bizga qaysi tomonlari bilanhozirgi vaziyatning qaysi sotsial va individual kamchiliklari undaaktuallashganligini ko‘rsatadi.Madaniyat tiplari tarixiy davrlarga qarab o‘zgarib turadi.Davrlarning almashinishi bilan madaniyatda ham sifat o‘zgarishlariyuz beradi. Muayyan tarixiy davrda yashagan kishilarning dunyoto‘g‘risidagi tasavvurlari, bilimi, ma’naviy qadriyatlari haqidaatroflicha ma’lumotga ega bo‘lishimiz uchun shu davrning madaniyatigamurojaat qilishimiz lozim. Shuning uchun madaniyatshunoslikfani turli xalqlarning madaniy rivojlanish tarixini jahonmadaniy taraqqiyotining tarkibiy qismi sifatida o‘rganish bilan birga,muayyan tarixiy davrning ijtimoiy taraqqiyotda tutgan ma’naviyrivojlanish bosqichlari, umumiy qonuniyatlari, o‘ziga xosxususiyatlarini ham o‘rganadi.<strong>Madaniyatshunoslik</strong> tinglovchilarni turli tarixiy davrlar madaniyatlariva sotsial guruhlarning urf-odatlari, turmush tarzito‘g‘risidagi bilimlar bilan boyitadi. Tarixiy va gumanitar bilimlarnitartibga keltiradi, ijtimoiy turmush voqeliklarini yagona mazmunasosida anglashga yordam beradi. Ko‘plab betakror va mustaqilmadaniyatlardan tashkil topgan jahon sivilizatsiyasining birligi vaxilma-xilligini ko‘rsatadi. Kishilarning fuqarolik va ma’naviyyetuklikka erishishlarida, fikrlar va qadriyatlar plyuralizmini ko‘rabilishda fan taraqqiyotini to‘g‘ri baholash qobiliyatini hosil qilishdamuhimdir.«Inson eng oliy darajadagi tarixiy mavjudotdir. Inson tarixiydavrda, tarixiy davr insonda mujassam» (N. Berdyayev). Negaki, harqanday davrning xususiyat va darajasi madaniyat rivoji bilano‘lchanadi.<strong>Madaniyatshunoslik</strong> fani muhim tarbiyaviy vazifani ham bajaradi.Insonda ziyolilik hissini tarbiyalash kursning diqqat markazidaturadi. Kishi qanchalik ziyoli bo‘lsa, degan edi D. S. Lixachev, ushuncha ko‘p tushunadi va o‘zlashtiradi, uning dunyoqarashi va14
qabul qilish doirasi shunchalik kengayadi. Kishining madaniysaviyasi qanchalik tor bo‘lsa, u hamma yangiliklarga va «judaeski»likka nisbatan shunchalik befarq bo‘ladi. O‘zining eski odatlaribilan yashaydi. Dunyoqarashi tor bo‘lib, hamma narsaga shubhabilan qaraydi. O‘tmishning madaniy qadriyatlarini va o‘zga millatlarmadaniyatlarini bilish, uni saqlash, ko‘paytirish, estetik qimmatlariniqabul qila bilishning rivojlanib borishi madaniy taraqqiyotning engmuhim vositalardan biri bo‘lib hisoblanadi. Insoniyat madaniyatiningrivojlanish tarixi nafaqat yangi, balki eski madaniy qimmatlarni izlabtopish tarixidir. Shuningdek, o‘zga madaniyatlarni bilish, ma’lum ma’nodagumanizm tarixi bilan qo‘shilib ketadi. Bu boshqa xalqlarga nisbatanhurmat, to‘g‘ri ma’nodagi bardoshlilik, tinchlik tilash demakdir 1 .«Ziyolilik» tushunchasi ilmiy va oddiy ong darajasida ta’riflanishijihatidan farq qiladi. Oddiy ong darajasida intelegentlilikdeganda, oliy ma’lumotga ega bo‘lgan, asosan, aqliy mehnat bilanshug‘ullanuvchi, bilimli kishilar tushuniladi.<strong>Madaniyatshunoslik</strong> fanining yana bir muhim vazifasi kishidaijodiy qobiliyatni rivojlantirishdir.Madaniyat faqatgina moddiy va ma’naviy boyliklar yig‘indisidaniborat emas, balki ijodiy faoliyatdir. <strong>Madaniyatshunoslik</strong>yangi ma’lumotlar berish bilan birga, yoshlarda madaniyat voqeliklaribilan munosabatda bo‘lish malakasini hosil qiladi. Xilma-xilma’lumotlar berish bilan birga, tinglovchilarda ilmiy tafakkur qilishuslublari uzluksizligi va mantiqiylikni shakllantiradi.Kursning tarbiyaviy funksiyasining tatbiq etilishi uni bilishfunksiyasi bilan qo‘shib o‘rganishni talab etadi. Tarixiy davrlarmadaniyatini o‘rganish madaniyatlarni qarama-qarshi qo‘yish, ulargabaho berish, farq qilish maqsadlariga emas, balki yangiliknio‘rganish, boshqa madaniyatlar qimmatlaridan bahramand bo‘lishgaxizmat qiladi. Bu vazifalarni bajarishda madaniyatshunoslik <strong>kursi</strong>tarxiy antropologiya madaniyatga yaxlit fenomen, dunyo vahayotni idrok etish usuli sifatida munosabatda bo‘ladi.Tarixiy antropologiyaning eng muhim tushunchalaridan birimentalitetdir. Mentalitet <strong>–</strong> madaniyatga taalluqli bo‘lgan kishilardau yoki bu muhitning muayyan «aqliy vositalar yig‘indisi»,«psixologik moslama»lari mavjudligini bildiradi. Ular insonningtabiiy va sotsial borliqni mustaqil idrok etishiga shart-sharoit1 Musaev N.U. Azimov H.I. <strong>Madaniyatshunoslik</strong>. ., 2010. 13-.15
- Page 1: O‘ZBEKISTON RESPUBLIKASI ICHKI IS
- Page 7 and 8: tarzda namoyon bo‘lishidan uzoqla
- Page 9 and 10: tahlil va boshqa uslublar asosida m
- Page 11 and 12: Madaniyat hodisasi tavsifida juda k
- Page 13: qadriyat va yutuqlarini boshqa bir
- Page 17 and 18: siyosatni va fanni madaniyatdan tas
- Page 19 and 20: dunyosiga o‘tishga intilishi, hoz
- Page 21 and 22: Ma’naviy madaniyat sohasiga dunyo
- Page 23 and 24: Ma’naviy madaniyat moddiy madaniy
- Page 25 and 26: ta’minlovchi nazariy va tashkiliy
- Page 27 and 28: Ichki ishlar organlari xodimlarinin
- Page 29 and 30: og‘ishmay amalga oshirish asosida
- Page 31 and 32: 10. Ma’naviy madaniyat nima?11. M
- Page 33 and 34: Kishilarning amaliy qayta o‘zgart
- Page 35 and 36: Signifikativ funksiya (belgilash, r
- Page 37 and 38: siyosiy madaniyat;iqtisodiy madaniy
- Page 39 and 40: qiladi. Boshqa usullar, masalan, ki
- Page 41 and 42: Xo‘sh, madaniyatning asosiy turla
- Page 43 and 44: Insoniyat rivojining qaysidir davri
- Page 45 and 46: sivilizatsiyani bir nechta madaniya
- Page 47 and 48: osqichni yakunlab, tugallab bormoqd
- Page 49 and 50: Ommaviy madaniyat mahsulot yoki iqt
- Page 51 and 52: G. Markuze ham ommaviy madaniyatni
- Page 53 and 54: «hayot hech qachon bir joyda to‘
- Page 55 and 56: muhofaza qilish yuzasidan nazorat v
- Page 57 and 58: o‘tmishini, avlodlardan meros bo
- Page 59 and 60: hokimlar, vazirliklar, organlar, ta
- Page 61 and 62: mafkuraviy sohadagi ishlarimiz jami
- Page 63 and 64: millashtirish va samaradorligini os
- Page 65 and 66:
10-11 sinflar ixtisoslashgan bo‘l
- Page 67 and 68:
- o‘rta-maxsus, kasb-hunar ta’l
- Page 69 and 70:
uchun mavjudlik belgisi. Ma’naviy
- Page 71 and 72:
juda rivoj topa boshladi. Zero, tab
- Page 73 and 74:
O‘zbekiston hukumati xalqimizning
- Page 75 and 76:
7. O‘zbekiston Respublikasida Kad
- Page 77 and 78:
(mehnat qurollarini jezdan tayyorla
- Page 79 and 80:
uyg‘un bo‘lgan. Diniy tasavvur
- Page 81 and 82:
shakllanishiga sabab bo‘lolmaydi
- Page 83 and 84:
hisoblanadi. Aynan shular mifologik
- Page 85 and 86:
tushunchasi Osiris va Izida haqidag
- Page 87 and 88:
varvarlar tomonidan Rim imperiyasin
- Page 89 and 90:
Teatr san’atining rivoji mashhur
- Page 91 and 92:
Uyg‘onish davri tadqiqotchilar as
- Page 93 and 94:
Fanning shakllanishi va sekin-asta
- Page 95 and 96:
3) texnikaning muhim parametrlarida
- Page 97 and 98:
Ommaviy madaniyat umumiy iste’mol
- Page 99 and 100:
«Mohabhorat» dostonlari, Kalidasi
- Page 101 and 102:
5-MAVZU. MARKAZIY OSIYO XALQLARININ
- Page 103 and 104:
Vaqt o‘tishi bilan insonlar sekin
- Page 105 and 106:
e’tibor berdi. Baqtriya, So‘g
- Page 107 and 108:
mukammallashuv, ma’naviy-ruhiy ko
- Page 109 and 110:
O‘rta Osiyo zaminida temuriylar d
- Page 111 and 112:
hunarmandchilik, savdo-sotiqning ri
- Page 113 and 114:
O‘sha davr shoirlari, fan arbobla
- Page 115 and 116:
Ikkinchi bosqichda ma’rifatchilik
- Page 117 and 118:
Uzoq va yaqin o‘tmishni xayoldan
- Page 119 and 120:
6-MAVZU. MARKAZIY OSIYODA ISLOM MAD
- Page 121 and 122:
tartiblarini o‘rnatish uchun ochi
- Page 123 and 124:
Diniy ekstremizm (lotincha extremum
- Page 125 and 126:
XX asrning ikkinchi yarmida Sharq d
- Page 127 and 128:
sekulyarizatsiya jarayonlari keng k
- Page 129 and 130:
Hozirgi davrda xalqaro munosabatlar
- Page 131 and 132:
mustaqil O‘zbekiston xalqi tanlag
- Page 133 and 134:
. . : . - .,2000. - . - ., 2
- Page 135 and 136:
MUNDARIJASO‘Z BOSHI…………
- Page 137:
ARZIQULOV DILSHOD NE’MATOVICHpsix