Die Beste Zeit Nr. 16.indd - Druckservice HP Nacke KG

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12 mehr aushält. Sie bittet um das Wort und erzählt mit nur mühsam kontrollierter Wut in der Stimme, dass sie erlebt habe, dass die deutsche Botschaft sich eben nicht um Angehörige ihres Staates gekümmert habe, insbesondere wenn diese politisch missliebig seien. Und sie erinnert an die unerträglichen Zustände in deutschen Asylbewerberheimen. Und an subtile Formen der Zensur im eigenen Land. Es ist ein Moment, in dem der arabische Frühling mitten in Wuppertal, in dieser Literatur Biennale, angekommen ist. Denn Freiheit, radikal, also von der Wurzel her betrachtet, ist unteilbar. Das Publikum hält den Atem an, die Moderatorin holt Luft, wohl um der Dame das Wort zu verbieten. Im Namen der Freiheit? Aber es ist auch und vor allem ein Moment der Wahrheit über Abbas Khider. Er kommt der Moderatorin zuvor, gibt der Dame Recht und berichtet von den deprimierenden Erfahrungen in den deutschen Heimen. Abbas Khider gewinnt in diesem Augenblick an Glaubwürdigkeit. Die Gefahr jener falschen deutschen Gemütlichkeit, die schon Goethe im „Faust“ karikiert hatte, ist gebannt: Nichts Bessers weiß ich mir an Sonn- und Feiertagen, // Als ein Gespräch von Krieg und Kriegsgeschrei, // Wenn hinten, weit, in der Türkei, die Völker aufeinander schlagen. // Man steht am Fenster, trinkt ein Gläschen aus // Und sieht am Fluss hinab die bunten Schiffe gleiten; // Dann kehrt man abends froh nach Haus und segnet Fried’ und Friedenszeiten. Das ging schon zu Goethes Zeiten nicht und geht heute in einer globalisierten Welt noch weniger. Es ist Abbas Khider, der diesen Weltzusammenhang am Ende in einem schönen Bild zusammenfasst: „Wir Menschen in der arabischsprachigen Welt waren lange Zeit Vampire. Wir wagten uns nur nachts und wenn niemand von den Spitzeldiensten uns zuhören konnte, das Blut der Wahrheit zu saugen. Dann trauten sich die ersten und sagten die Wahrheit auch am hellen Tag. Und je mehr Menschen mutig wurden, umso mehr verbreitete sich der Geruch der Freiheit. Vielleicht ist der arabische Biss in die Kehle der Wahrheit ein Kuss der Freiheit für die ganze Welt.“ Dauerlächeln In Lesungen wie dieser ging das Konzept der ersten Literatur Biennale auf: durch die Begegnungen mit den literarischen Protagonisten des Arabischen Frühlings Verständnis und Empathie für die Menschen in der arabischsprachigen Welt herzustellen, einer Welt, der wir oft mit Vorurteilen begegnen - insbesondere wenn es um den Islam geht. Für eine nüchterne, differenzierte und pragmatische Betrachtung der aktuellen Vorgänge in der arabischen Welt warb der Politikwissenschaftler Dr. Jochen Hippler in seinem Vortrag bei der inhaltlich überfrachteten Auftaktveranstaltung im feierlichen Mendelssohn-Saal der Stadthalle. Man solle genau hinschauen, das Bild der arabischen Welt lasse sich nicht schwarz-weiß malen: hier die guten demokratischen und weltoffenen Kräfte, dort die dumpfen, noch Herta Müller Samar Yazbek Margriet de Moor im Mittelalter lebenden reaktionären Kräfte der Muslimbrüderschaften oder eines feindseligen Islamismus. Ein Bild in vielen Grautönen käme der Wahrheit näher, so Hippler, denn demokratische Kräfte gebe es bei den religiös Überzeugten ebenso wie Partikularinteressen bei den religionsfernen und demokratiefeindlichen Kräften. Und er zeichnete ein realistisches Zukunftsszenario: Es werde noch lange dauern, bis die Länder, die sich im sogenannten Arabischen Frühling auf den Weg zu einem Mehr an Freiheit aufgemacht haben, die demokratischen und rechtsstaatlichen Standards der Westlichen Welt erreichten. Aber ein einfaches Zurück in den ehemals von westlichen Staaten tolerierten und sogar aus geostrategischen Gründen unterstützten Despoten wäre ebenso unmöglich. Dass die zur Eröffnung eingeladenen Autorin Samar Yazbek (Syrien) und der Schriftsteller Chalid Al Chamissi (Ägypten) eine andere Sicht der Dinge haben, ist naheliegend. Ihre Erfahrungen, Erlebnisse und Einschätzungen der Revolutionen vermittelten sie am Tag nach der Eröffnungsveranstaltung im intimeren Rahmen der türkischen Kultur- Kneipe ADA. Die Lesung aus Chalid al Chamissis Buch „Taxi in Kairo“ zauberte ein Dauerlächeln in das Gesicht der Zuhörer, weil es mit viel Ironie und Humor das Alltagsleben im vorrevolutionären Ägypten schildert. „Wer wissen will, unter welchen Bedingungen die Ägypter bisher zu leben hatten und warum sie die Revolution wollten, der lese dieses Buch“, schreibt Kersten Knipp in der
Frankfurter Rundschau. Der Zuhörer im ADA erfährt noch mehr: wie Literatur, Humor und Ironie zu Überlebensmitteln in schwer erträglichen Zeiten werden können. Samar Yazbek, die in ihrer Heimat Syrien Romane schrieb und als Journalistin arbeitete, dokumentierte die Protestbewegungen in ihrer Heimat. Als ihr Name auf der Todesliste der Geheimdienste auftauchte, tauchte sie ab und fl oh mit ihrer Tochter ins Ausland. Ihr Buch über ihre Erfahrungen im Gefängnis ist – wie der Titel – „ein Schrei nach Freiheit“, der bei den Zuhörern im ADA dort ankam, wo er hingehört: mitten ins Herz. Woher noch Stühle nehmen? Als der Künstlerische Beirat dieser ersten Wuppertaler Literatur Biennale zusammentraf, gab es sehr ernste und kritische Diskussionen zum Rahmenthema. Ob wohl ein solch dezidiert politisches Thema im Rahmen eines Literaturfestivals richtig verortet sei? Ob die Wuppertaler sich durch ein solches Thema – wenn hinten weit im Morgenland – bewegen lassen würden? Die Biennale hat gezeigt, dass sich die inneren und äußeren Wirklichkeiten durch nichts besser transportieren lassen als durch Literatur. Die Wuppertaler haben sich bewegen lassen: Weit mehr als 3.000 Menschen kamen zu den 24 Veranstaltungen der Biennale. „Oft hatten wir das Problem, woher wir noch Stühle bekommen“, sagte Monika Heigermoser, Leiterin des Kulturbüros und Initiatorin der Literatur Biennale. Hinzu kamen 50 Schullesungen des VS, die in die Literatur Biennale eingebunden waren. Der Erfolg beruht wohl auch auf dem vom Beirat entwickelten Konzept, das Thema „Freiheit“ multiperspektivisch abzubilden. So las John van Düffel in der prall gefüllten Universitätsbibliothek aus seinem Roman „Houwelandt“, in dem es um das Ausbrechen aus verkrusteten Familienstrukturen geht. In der von der Wuppertaler Kulturjournalistin Anne Linsel sensibel moderierten Lesung mit der niederländischen Autorin Margriet de Moor portraitiert die Autorin eine junge Frau, die aus ihrer Heimat Dänemark in das Amsterdam Rembrandts reist. Ein Schrei nach Freiheit ist der Mord an ihrer Zimmerwirtin, den sie nicht bereuen kann und will. Sie wird zum Tode verurteilt. Wenige Stunden nach ihrer Hinrichtung zeichnet sie ein Rembrandt nachempfundener Maler; er will diesen Augen-Blick festhalten, den Verfall aufhalten, dem gewesenen Leben Ewigkeit, dem Tode Schönheit abtrotzen. Der Roman ist ein großartiges artistisches Spiel und zugleich ein Ringen um den Zusammenhang von Kunst und Leben. Gelungen war das Zusammenspiel von Musik und Lesung. Ein Trio für Alte Musik (Viola da Gamba, Gitarre und Cembola) entführte die Zuhörer auch atmosphärisch in die Zeit des 17. Jahrhunderts. Musik und Wort Überhaupt erwies sich die musikalische Kontextualisierung der Literatur als ein gelungener Baustein dieser ersten Wuppertaler Literatur Biennale. Besonders beeindruckend war das „Zusammenspiel“ zwischen dem Jörg Degenkolb-Deg˘erli Karl Otto Mühl Michael Zeller Bassisten und Improvisationsmusiker Harald Eller und Christoph Ramsmayr, der im Barmer Bahnhof aus seinem Roman „Morbus Kitahara“ las und die Zuschauer in eine apokalyptische Welt nach einem fiktiven Krieg entführte, in der sich die Sieger an den früheren Peinigern rächen. Die beklemmenden Stimmungen, Bilder und Geschichten, aufgebaut aus komplexen Satzkaskaden und in einer filmisch bildhaften Sprache, spiegelte Eller in seinen Bass-Soli atmosphärisch präzise wieder. Zu dem Konzept der Biennale gehörte von Anfang an, neben Großautoren wie Christoph Ransmayr, Margriet de Moor und Literaturnobelpreisträgerin Herta Müller auch den Wuppertaler Autoren Gehör zu verleihen. Denn die Wuppertaler Literaturszene war und ist lebendig. Karl Otto Mühl, Jahrgang 1923, Nestor der Wuppertaler Literaten, trat im Slam Poetry Wettbewerb gegen die Enkel-Generation Jörg Degenkolb-Degerli und Andre Wiesler an. Altersunterschied: 50 Jahre. Herrmann Schulz, langjähriger Leiter des Wuppertaler Peter-Hammer- Verlages, Autor zahlreicher Romane und Jugendbücher betrat ebenfalls die „Generation-Stage“ und ließ sich auf die Kunst des schnell wirksamen Wortes ein. Der Wuppertaler Schriftsteller Michael Zeller, von der Heydt- und Andreas-Gryphius-Preisträger, erörterte mit seinen Kollegen Artur Becker und Dariusz Muzer – alle drei wurden in Polen geboren – die vielfältigen Formen der Zensur im Polen des real existierenden Kommunismus. 13
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