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Andreas Liese: 1937 – ein Schicksalsjahr der deutschen Brüderbewegung 14
sammlung« habe zudem aus ihr ein »Sammelbecken« 39 für staatsfeindliche Gruppierungen wie Zeugen
Jehovas und Marxisten gemacht. 40 Damit war aber ein Verbot der ganzen Glaubensgemeinschaft
notwendig geworden.
Da nur ein – aber ein dominierender – Teil der »Christlichen Versammlung« staatsfeindlich war,
erhielten die nach Ansicht der Gestapo loyalen Kräfte die Möglichkeit, eine neue Glaubensgemeinschaft
zu gründen. In der oben genannten Verfügung der Gestapo-Zentrale hieß es, dass »Dr. Hans
Becker die Gründung eines ›Bundes freikirchlicher Christen‹ mit denjenigen Mitgliedern der ehemaligen
›Christlichen Versammlung‹ gestattet worden [sei], die durchaus auf dem Boden des Nationalsozialismus
stehen und zum Teil alte Parteigenossen sind«. 41 Daraus ist zu entnehmen, dass es nach
Ansicht der Gestapo in der »Christlichen Versammlung« einen Personenkreis gab, der den NS-Staat
unterstützte. Diesem wollte man weiter die Möglichkeit der religiösen Betätigung geben.
Um klarzumachen, dass es nicht einen nahtlosen Übergang von der verbotenen »Christlichen
Versammlung« zum neuen Bund geben sollte, wurden ihre Vertreter am 30. Mai 1937 in Wuppertal-
Elberfeld lediglich von Becker über diese neue Glaubensgemeinschaft informiert. 42 In seiner Rede
wandte er sich gegen eine falsch verstandene Absonderungslehre: Er sprach sich für eine Teilnahme
an der Kultur aus, bejahte den NS-Staat und forderte, aktiv in ihm mitzuarbeiten. Dies sei von vielen
anders gesehen worden, deshalb sei das Verbot zu Recht ergangen. Damit akzeptierte Becker die Sicht
der Gestapo hinsichtlich des »Darbysmus« als einer sich dem NS-Staat verweigernden Lehre.
Bisher hatten Becker und seine Freunde unter Darbysmus mehr eine Haltung verstanden, die »die
eigene Überzeugung der objektiven Wahrheit« gleichsetzte und sich damit als intolerant erwies. Jetzt
aber übernahm er nicht nur die Position des NS-Regimes, indem er die bisherige Doktrin der Absonderung
vom kulturellen und politischen Bereich verwarf, sondern distanzierte sich auch öffentlich
von ihr. Damit war eine wichtige Forderung der Gestapo hinsichtlich der Gründung des BfC erfüllt
worden: Er sollte nicht »darbystisch« ausgerichtet sein.
Becker sprach sich jedoch auch gegen den intoleranten Darbysmus aus: In Zukunft solle es mehr
»Duldsamkeit« gegenüber Auffassungen geben, die nicht durch das bisherige Schrifttum der »Brüder«
gedeckt seien. Jeglicher »Gewissens- und Denkzwang« habe aufzuhören. Da Becker die geforderte
Duldsamkeit auch später in seiner von der Gestapo sanktionierten Abhandlung über die Entstehung
des BfC 43 erwähnte, ist davon auszugehen, dass diese Forderung vom NS-Regime unterstützt
wurde. Man könnte es so ausdrücken: Becker erkannte die Einschätzung der »Christlichen Versammlung«
durch die Gestapo öffentlich an, diese wiederum ließ ihm in der Umgestaltung der »Versammlung«
freie Hand. Da die alten »Brüder« sowohl den dogmatischen als auch den »staatsfeindlichen«
Darbysmus repräsentierten, mussten Becker und seine Gesinnungsfreunde auf sie keine Rücksicht
mehr nehmen und konnten im BfC ihre theologischen und kirchlichen Vorstellungen realisieren.
Wie der Bund entstehen und seine Organisation aussehen sollte, erläuterte Becker ebenfalls in
Elberfeld: Einzelne Angehörige der verbotenen »Christlichen Versammlung« sollten sich an einem
Ort zusammenfinden und dem Reichsbeauftragten 44 Becker einen Ortsbeauftragten zur Bestätigung
vorschlagen. Nach seiner Anerkennung durch Becker musste er bei der zuständigen Behörde (z. B.
39 Merkblatt des SD über die »Darbysten« (1937), Sonderarchiv Moskau, Fond 500-3-432, Bl. 49f., zitiert nach Liese,
S. 250.
40 Dass dies eine absurde Behauptung war, muss nicht weiter begründet werden: Alle freikirchlichen Christen lehnten
alle Spielarten des Marxismus ab und hatten sich auch immer wieder eindeutig von den Bibelforschern (Zeugen
Jehovas) distanziert.
41 Verfügung vom 3. Juni 1937, zitiert nach Liese, S. 252.
42 Es handelte sich hier nicht um eine Gründungsversammlung, wie manchmal behauptet wird.
43 Hans Becker, Die Wahrheit über den Bund freikirchlicher Christen, 1937. Diese Schrift ist als Grundsatzdokument des BfC
anzusehen.
44 Später wurde die Bezeichnung »Bundesbeauftragter« verwendet.