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Andreas Schmidt: Wahrnehmung gesellschaftlicher Verantwortung 38
scheint, 21 wäre eine gründlichere biblisch-theologische Reflexion hilfreich, um das Ziel und die Art
des Engagements immer wieder auf Jesus, den Messias und Herrn, auszurichten.
Das Erbe unserer so stark heilsgeschichtlich ausgerichteten Bewegung kann dabei helfen,
– die Anbetung Gottes – zu der alle Menschen aufgerufen sind – nicht aus dem Fokus zu verlieren,
– die Bedeutung des persönlichen Charakters und der individuellen Ethik neben dem Einsatz für
eine gerechtere Gesellschaft nicht zu unterschätzen,
– nicht kurzsichtig jeder gesellschaftspolitischen Problemanzeige hinterherzulaufen und unsere
Gestaltungsmöglichkeiten in dieser Welt nicht zu überschätzen,
– die Hoffnung auf eine neue Schöpfung wachzuhalten, die Gott selbst herbeiführen wird.
Zugleich muss dieses Erbe weiterentwickelt werden, weil
– es beim Evangelium von Jesus, dem Messias, nicht nur um innere, geistlich-unsichtbare Veränderungen
geht, sondern immer auch um sichtbare Auswirkungen, die die Umwelt verändern,
22
– die Gemeinde als die neue Menschheit das wahre Menschsein in dieser Welt verkörpert, 23
– Gott uns nicht in erster Linie für unser persönliches Heil erwählt hat, sondern als seine Nachfolger,
die sich wie er für seine Welt aufopfern und in ihr Heil schaffen. 24
Von Gott in diese Welt gestellt, aber dem Wesen nach nicht »von dieser Welt« zu sein, diese Herausforderung
bleibt auch in der Gegenwart und Zukunft bestehen. Denn nach dem dunkelsten Kapitel
jüdisch-christlicher Geschichte im 20. Jahrhundert wird immer deutlicher:
21 Zu verweisen ist hier zum Beispiel auf postmoderne Phänomene wie die Konzentration auf die Gegenwart, nachdem
die »großen Erzählungen«, die eine Erlösung in ferner Zukunft verhießen, versagt haben, oder die Bedeutung
der Erfahrung als neuer »Königsweg« der Erkenntnis.
22 Siehe Mt 7,21; Röm 8,1–5, Phim u. a.
23 Jak 1,18.
Das Volk Gottes kann nicht aus der Welt fliehen.
Und das Volk Gottes darf auch nicht aus der Welt fliehen.
Das Volk Gottes kann nicht in der Welt aufgehen.
Und das Volk Gottes darf auch nicht in der Welt aufgehen.
24 Siehe 1Mo 12,1–3; 2Kor 5,15; Eph 2,10; Tit 3,8 u.a. In der Theologie spricht man von »Solidarität mit der Welt«, ein
treffender, aber zugleich auch missverständlicher Begriff.