Erinnern und Verstehen – Schwerpunkte einer nachhaltigen ...

sen. Jedoch berühren diese authentischen Orte
viele Besucher. Dieser Umstand gibt zunächst
keinerlei Erklärung über die Geschichte des Ortes.
Er ist aber die Motivation, sich mit den historischen
Abläufen auseinander setzen zu wollen,
und ein Grund für die Besonderheit dieses Lernortes.
Die »steinernen Zeugen« können die Zeitzeugen
nicht ersetzen. Aber gerade im aktuellen Wandlungsprozess
ist es von großer Bedeutung, die
Bildungsarbeit so zu strukturieren, dass die Geschichte
aus der Perspektive der Opfer dargestellt
und zugleich dem zunehmenden zeitlichen und
biografischen Abstand zu dieser Geschichte
Rechnung getragen wird.
Die Auseinandersetzung mit den NS-Verbrechen
hat sich vor vier Jahrzehnten zunächst an der
»Schuldfrage« orientiert, indem durch die Studentenbewegung
Ende der sechziger Jahre nach
der Beteiligung der Väter an den NS-Verbrechen
gefragt wurde. Der Begriff »Väter« wurde dabei
durchaus im übertragenen Sinne auch für die
Lehrkörper genutzt, bei denen man in der Ausbildung
war. Bei Medizinern, Juristen sowie vielen
anderen Fakultäten war das Entsetzen teilweise
groß, als deren Verstrickung in das NS-Regime
bekannt wurde.
Für die nachfolgende Generation beschreibt der
Begriff der »Verantwortung« am ehesten die Art
und Weise des Umgangs mit der NS-Vergangenheit.
Die Übernahme der Verantwortung, wie mit
der Aufarbeitung der Geschichte im Nachkriegsdeutschland
umgegangen wird und welche Lehren
man daraus zog, war für die westdeutsche
Gesellschaft neu. Wobei eine besondere Bedeutung
spielt, dass die NS-Geschichte durch den
Kontakt mit Überlebenden präsent war und der
moralische und politische Anspruch, diese Menschen
anzuerkennen und sie für die von Deutschen
an ihnen begangenen Verbrechen finanziell
zu entschädigen, immer wieder eingeklagt wurde.
Die Forderung nach Bereitstellung von Finanzen
rief immer wieder größten Widerstand in allen
Bereichen der Politik und Wirtschaft hervor. Gerade
bei dem Eintreten für die Entschädigung
konnten am ehesten Zweifel auftreten, was sich
in dieser Gesellschaft eigentlich verändert hat.
In den letzten zwei Jahrzehnten hat sich die gesellschaftliche
Rezeption der NS-Geschichte verändert.
Damit, dass die NS-Zeit vielfältig bearbeitet
ist und mit jeder Buchneuerscheinung oder
Filmpremiere eine weitere Information in das
historische Mosaik eingefügt wird, bekennt sich
epd-Dokumentation 3/2005 19
die Gesellschaft auch zu den NS-Verbrechen.
Symbolhafte und rituelle Handlungen werden Teil
des öffentlichen Lebens, Denkmäler werden an
vielen Orten neu geschaffen. Dieser Bestandteil
des kulturellen Gedächtnisses ist sehr zweischneidig
und es wird in Zukunft davon abhängen,
wie man die Rituale und Symbole in eine
lebendige Diskussion einbeziehen kann.
Am Beispiel des in Berlin geplanten Mahnmals
für die ermordeten Juden Europas kann man
diese Problematik aufzeigen: Sehr ausführlich ist
von Politikern über Standort und Inhalt des
Mahnmals diskutiert worden, die Feuilletonseiten
aller Zeitungen waren über einen langen Zeitraum
voll von den Kontroversen über dieses
Denkmal. Die parlamentarischen Vertreter
Deutschlands haben sich am Ende entschieden,
das Denkmal auf einem unübersehbaren, großen
Platz im Zentrum der Bundeshauptstadt zu errichten.
Dies ist ein deutliches Zeichen dafür,
dass sich die politische Klasse zur Darstellung des
zentralen Verbrechenskomplexes der NS-Zeit
bekennt.
Mitglieder einer Gruppe von VW-Lehrlingen, die
am Tag der Opfer des Nationalsozialismus, dem
27. Januar 1999, vom Bundestagspräsidenten
eingeladen waren, haben in einer Diskussionsrunde
im Reichstag deutlich darauf hingewiesen,
dass sie dieses Holocaust-Denkmal als eine Sache
der Politik ansehen, mit der sie wenig verbinden.
Für sie ist ihre eigene Studienfahrt in die Gedenkstätte
Auschwitz, die dortige Arbeit zusammen
mit polnischen und tschechischen Auszubildenden
zum Erhalt der Gedenkstätte, ihre persönliche
Form der Beschäftigung mit der Geschichte
und der Entwicklung einer Empathie für die Menschen,
die dort gelitten haben. Das geplante Berliner
Mahnmal sehen sie als etwas von der »großen
Politik« Geschaffenes an, das nichts mit ihnen
zu tun hat.
Dieses eine Beispiel macht deutlich, wie notwendig
es ist, die Rituale und Symbole, deren Bedeutung
für die Gesellschaft vorhanden ist, so
umzusetzen und zu vermitteln, dass sich auch
durchaus engagierte und interessierte Bürger
dieses Landes darin wiederfinden.
U.a. die Gedenkfeierlichkeiten in der DDR haben
gezeigt, wie groß die Gefahr ist, dass die Rituale
sinnentleert und damit letztendlich kontraproduktiv
werden können.
Mit der größeren gesellschaftlichen Bedeutung
des Gedenkens an die NS-Opfer besteht die Ge-