Erinnern und Verstehen – Schwerpunkte einer nachhaltigen ...

nierungsRat der Christen und Juden und die in
ihm zusammengeschlossenen Gesellschaften für
Christlich-Jüdische Zusammenarbeit daran, dass
die Form, die geschaffen worden ist, nicht leer
bleibt. Er gedenkt mit Trauer der zahllosen Menschen,
die dem Hass innerhalb Deutschlands und
in der Welt zum Opfer gefallen sind, und er ruft
alle Menschen guten Willens auf, sich bewusst zu
sein, dass nur durch gegenseitige Achtung und
gegenseitiges Verstehen neues Leben aus den
Trümmern entstehen kann«. 6
Damit erinnert der DKR an die zahllosen Menschen,
die dem Hass zum Opfer fielen, und steht
für den moralischen Anspruch »nach Antworten
auf die Fragen zu suchen, die durch die Verbrechen
des Dritten Reiches aufgeworfen wurden«. 7
Welche Konsequenzen engagierte Christen und
Juden in den GCJZ und in den Erzieherausschüssen
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als Herausforderung für verantwortliches
Handeln zu einem Neuanfang Deutschlands unternommen
haben, soll im Folgenden beschrieben
werden.
Erzieherausschuss
Franz Böhm, katholischer Vorsitzender der
Frankfurter GCJZ und CDU- Bundestagsabgeordneter,
bemerkte in seinem Vortrag »Antisemitis-
mus« 9
1958, »...dass die Auseinandersetzung mit
dem Nationalsozialismus überhaupt noch nicht
begonnen habe...« weiter heißt es: »...Wir sind ihr
bisher aus dem Weg gegangen. Viele wollen sie
überhaupt nicht.« Dazu berichtet die Süddeutsche
Zeitung vom 17. März 1958: »Auf dem Münchner
Kongress wurde immer wieder Angst spürbar,
Angst vor dem Totschweigen... Der Gegenstand
ihrer Angst ließe sich am besten in dem indischen
Weisheitsspruch fassen, den einer der Redner
zitierte: ‚Jene, die sich der Vergangenheit nicht
erinnern wollen, sind verurteilt, sie zu wiederholen‘.«
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August Vetter, ein weiterer Referent der Veranstaltung,
ging u.a. auf die psychotherapeutische
Behandlungspraxis ein, indem er deutlich machte,
»...dass eine bloße Bewusstmachung des hinter
uns liegenden Lebens zu seiner Aneignung
und heilsamen Einverleibung nicht ausreicht. Es
bedarf dazu der selbstverantwortlichen Auseinandersetzung
mit dem Erlebten...«. 11
Vielen Teilnehmern der Erziehertagung des DKR,
die zum Thema »Die Vergangenheit als Aufgabe«
1958 nach München kamen, erging es ähnlich.
epd-Dokumentation 3/2005 7
Sie spürten, dass die deutsche Bevölkerung sich
von der Vergangenheit lossagen wollte, ohne die
jüngste Geschichte von NS-Verbrechen und den
Völkermord in ihrer Vielfältigkeit verarbeiten zu
wollen. Viele weigerten sich, so der Tenor der
Veranstaltung, zuzugeben, wer als Urheber millionenfachen
Leids, das über ungezählte Völker
kam, den Anfang gemacht hat.
Nachdenken über den Holocaust
heißt u.a. der Pädagogik und der
Theologie vor Auschwitz nachzuspüren,
heißt, sich der 2000-jährigen Geschichte des
Antijudaismus zu erinnern.
Der Historiker Michael Freund formulierte 1958
im Sonntagsblatt: »Man werfe es niemandem vor,
dass er 1933 nicht wusste, was er 1958 weiß,
wissen kann oder wissen muss. Aber man erlaube
es auch niemandem, 1958 nicht mehr zu wissen,
als er 1933 wusste.« 12
Dazu nochmals die SZ: »Wir können uns weder
loskaufen, noch mit einer verwaschenen Toleranz-Idee
begnügen. Als voriges Jahr über tausend
Jugendliche in das ehemalige Konzentrationslager
Bergen-Belsen pilgerten, um an einem
Massengrab Blumen für »ihre« Anne Frank niederzulegen,
schrieb eine dänische Zeitung: ‚Dieser
Kinderkreuzzug gegen die Vergangenheit ist
ein größeres Wunder als Erhards Wirtschaftswunder.‘
Eine solche Tat spiegelt freilich nicht die
ganze Wirklichkeit. Erst wenn das Vergessenwollen
überwunden ist, gelingt die Heilung von
innen.« 13
Dieser Faden der »Vergangenheitsbewältigung«
und »des Nicht-vergessen-Dürfens« zieht sich
durch die Geschichte des Erzieherausschusses,
der sich zwischen 1949 und 1975 in unterschiedlichen
Facetten immer wieder damit beschäftigte.
Dann ein Jahr später, auf der Erzieherkonferenz
in Wiesbaden 1959, hat Theodor W. Adorno den
Diskussionsprozess des Erzieherausschusses der
letzten Jahre aufgegriffen und zum Thema »Was
bedeutet: Aufarbeitung der Vergangenheit« 14 gesprochen.
In seinen Ausführungen griff er die
»Schlussstrichthematik« und des sich damit verbundenen
Nicht-erinnern-Wollens der Bevölkerung
auf, indem er feststellte, dass »das Grauen
der Vergangenheit verharmlost wird zur bloßen
Einbildung derer, die sich davon betroffen fühlen«.
Und weiter sagte er »die Ermordeten sollen
noch um das einzige betrogen werden, was unsere
Ohnmacht ihnen schenken kann, das Gedächtnis«.
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