Erinnern und Verstehen – Schwerpunkte einer nachhaltigen ...

56 3/2005 epd-Dokumentation
den beiden Nachfolgestaaten des NS-Reiches über
die Aspekte der Rezeption genauer nachdenken
und die Unterschiede - und Gemeinsamkeiten -
viel stärker thematisieren, als es bisher geschehen
ist. Durch vier Jahrzehnte Geschichtsvermittlung
in zwei unterschiedlichen Gesellschaftssystemen
sind unterschiedliche Zugänge zu dieser Zeitgeschichte
entstanden. In Westdeutschland war ab
dem Beginn des Kalten Krieges zunächst eine
Apologetik der NS-Verbrechen dominant, die
zudem das Gedenken an die deutschen Opfer -
Wehrmachtssoldaten, Bombenopfer, Flüchtlinge
und Vertriebene - in das Zentrum gestellt hat.
Dies hat sich erst vor gut 20 Jahren radikal geändert.
In der Zwischenzeit hat sich eine Erinnerungskultur
herausgebildet, die auf »Gegendenkmälern«
1 und damit einer gesellschaftskritischen
Form der Aufarbeitung des NS-Massenmordes
basiert.
Ohne den jahrzehntelangen Protest und die ständigen
Forderungen für angemessene Gedenkorte
durch die Überlebendenorganisationen, die im
Ausland viel stärkeres Gehör gefunden haben als
in Deutschland, wäre der Erfolg der »Gedenkstättenbewegung«
ab den frühen achtziger Jahren
undenkbar. Auch auf diesen internationalen Zusammenhang
muss man immer wieder verweisen.
In der DDR wurde die Darstellung des Widerstands
gegen den deutschen Faschismus als
ideologische Grundlage für den neu gegründeten
Staat und seine sozialistische Gesellschaftsordnung
genutzt. Nicht gesellschaftskritisch, sondern
als ideologische Grundlage der neuen Gesellschaftsform
in der DDR wurde die Zeit der NS-
Verfolgung behandelt. Dies hat zu einer entsprechenden
Politisierung der Geschichtsdarstellung
geführt. Der internationale Aspekt der Anlehnung
an die Sowjetideologie nach dem Motto »Von der
Sowjetunion lernen - heißt siegen lernen« dazu
geführt, dass die deutsche Verantwortung für die
NS-Verbrechen verdrängt wurde.
In den Gedenkstätten auf dem Gebiet der neuen
Bundesländer wird auch diese Nachgeschichte in
den nunmehr neu entstandenen Ausstellungen
thematisiert.
Mit dem Anschluss der DDR an den Geltungsbereich
des Grundgesetzes wurden plötzlich zwei
grundverschiedene Formen der Darstellung der
NS-Geschichte und ihrer Verbrechen, die in zwei
eigenständigen Staaten entstanden waren, im
Rahmen einer Nation vereint. Die besonderen
Inhalte des DDR-Antifaschismus wurde nach der
deutschen Einheit als »verordneter Antifaschismus«
diffamiert. Zwar hat sich die westdeutsche
Form der Erinnerungspolitik gesamtdeutsch
durchgesetzt, dennoch sind zu wenig Bemühungen
unternommen worden, sich in breiterer gesellschaftlicher
Form mit den bis dahin unterschiedlichen
Formen der Aufarbeitung der NS-
Zeit auseinander zu setzen und beim Zusammenwachsen
der beiden Gesellschaften zu bearbeiten.
III.
Mit dem im letzten Abschnitt behandelten unterschiedlichen
Umgang mit den NS-Verbrechen
nach der Befreiung wird deutlich, dass sich Geschichte
nicht nur auf Vergangenheit beschränkt,
worauf u.a. Bodo von Borries hinweist: »Im Geschichtsbewusstsein
werden gedeutete Vergangenheitsfragmente
zugleich präsent und zukunftsrelevant
gehalten. Jede Verkürzung von Geschichte
auf Vergangenheit ist erkenntnislogisch
und psychologisch unsinnig. ... Geschichtsbewusstsein
meint einen komplexen Zusammenhang
von gedeuteter Vergangenheit, wahrgenommener
Gegenwart und erwarteter Zukunft.« 2
Grundsätzlich wird Geschichtsbewusstsein nur
perspektivisch und damit kulturspezifisch wahrgenommen.
Bodo von Borries hat darauf hingewiesen:
»Das Ensemble, das Ganze strukturiert
die Teile bereits vor.« 3
In allen Ausstellungen, die in den
letzten Jahren an Gedenkstätten neu
entstanden oder in Planung sind, werden
die Täter dargestellt. Im Unterschied zu den
ersten Ausstellungen, in denen die NS-Täter
als Biester dargestellt werden, wird nun
versucht, durch eine sozialhistorische Darstellung
eine Antwort auf die Frage zu finden,
wie »ganz normale Männer« zu Massenmördern
werden konnten.
Der Rahmen für dieses Ganze, kulturspezifische
ist im Hinblick auf die Auseinandersetzung mit
der Erinnerung an die NS-Zeit die Nation:« In der
Erinnerung zeigt sich nicht die Vergangenheit des
Vergangenen, sondern die Vergangenheit der
Gegenwart, als das, was unter gegenwärtigen
Bedingungen von der Vergangenheit kollektiv
erinnert wird. Kollektive Erinnerung ist politisch,
wenn sie nicht belanglos ist. Das Gedächtnis des
Holocaust ist dabei in besonderer Weise der nationalen
Selbstlegitimation ausgesetzt. ... In der
Praxis des Erinnerns und Gedenkens kommt zum