Erinnern und Verstehen – Schwerpunkte einer nachhaltigen ...

62 3/2005 epd-Dokumentation
einer universellen Menschenrechtsideologie eine
Politisierung zu aktuellem Nutzen betrieben.
Sowohl hinsichtlich des Gedenkens an die Opfer
als auch bezüglich der Glaubwürdigkeit der historischen
Darstellung bestehen Gefahren, die sowohl
die Opfer zum Objekt von Instrumentalisierung
machen und einer ernsthaften und authentischen
Beschäftigung mit der NS-Geschichte zuwiderlaufen.
Das schwedische Holocaust-Geschichtsbuch hat
auch in Deutschland für Furore gesorgt. In allen
nördlichen Bundesländern wurde angeordnet,
dass die deutsche Übersetzung kostenlos an die
Schulen verteilt werden solle. Am besten wurde
dieses Projekt noch in Hamburg umgesetzt, da in
dem Band Hinweise auf Erinnerungsorte und
deren Bildungsangebote in diesem Bundesland
sinnvoll ergänzt wurden. Am peinlichsten ist die
Schleswig-holsteinische Ausgabe. Dort haben alle
im Landtag vertretenen Parteien die Möglichkeit
erhalten, in einem jeweils zweiseitigen Vorwort
ihre politische Sichtweise auf die Auseinandersetzung
mit der NS-Geschichte darzustellen.
Am liebsten möchte die Politik bestimmen, was
die Bürger zu erinnern haben. 24
Gerade dieser
Vorgang erinnert sehr stark an die Geschichtsdarstellung
in der DDR - die politischen Vorzeichen
sind gänzlich andere, die Methoden jedoch sind
gleich.
VII.
In den letzten Jahren hat sich die internationale
Zusammenarbeit verstärkt. Ich selbst habe bereits
1985 das erste internationale Gedenkstättenseminar
durchgeführt, an dem Vertreter von Einrichtungen
aus acht Ländern teilgenommen haben. In
den letzten Jahren habe ich verstärkt einen professionellen
Austausch mit Kollegen in Polen,
Italien, Frankreich und Israel und anderen Ländern
betrieben. Zuallererst ist als sehr erfreuliche
Entwicklung festzustellen, dass der internationale
Austausch im letzten Jahrzehnt stark zugenommen
hat. Heute ist es möglich, einen professionellen
und freundschaftlichen Dialog mit Vertretern
aus von Deutschland im Zweiten Weltkrieg
überfallenen Ländern zu führen. Dass z.B. in dem
internationalen Beirat der Gedenkstätte Auschwitz
ein deutsches Mitglied ist, ist ein gutes Zeichen
für die Verständigungspolitik der Nachkriegszeit.
Am wichtigsten erscheint mir, dass der internationale
Dialog darauf ausgerichtet ist, dass man die
Gründe, warum in anderen Ländern die Auseinandersetzung
mit der NS-Geschichte mit anderen
Inhalten und Methoden stattfindet, verstehen
lernt. Zudem sind die Schwerpunkte Forschung
und die Art und Weise deren Bewertung und
Darstellung unterschiedlich. Ziel des internationalen
Gesprächs darf nicht sein, dass man seine
eigene Meinung als einzig gültige ansieht, sondern
dass man in der Lage ist, die Ursachen für
andere Meinungen zu verstehen. Dabei darf weder
ein Zwang vorhanden sein, dass man seine
eigene Position legitimieren, noch sie anderen
Auffassungen zu unterwerfen haben muss. Darüber
hinaus kann man durch die Auseinandersetzung
mit der Arbeit in anderen Ländern der
Arbeit im eigenen Land sehr gut den Spiegel vorhalten
und sehr viel über sich selbst lernen. Zu
guter Letzt dienen gerade die durch die Zusammenarbeit
und Begegnungen entstehenden Bekanntschaften
und freundschaftliche Kontakte
dazu, auch heikle Themen in einem vertrauensvollen
Rahmen ansprechen und damit nicht nur
das Gegenüber besser verstehen, sondern auch
nach wie vor vorhandene Vorurteile abbauen zu
können.
VIII.
Die Internationalität ist in den letzten Jahren
noch auf eine ganz andere Weise offenkundig
geworden. In vielen deutschen Städten gibt es
heute einen hohen Ausländeranteil. In der Stadt
mit dem höchsten Ausländeranteil, Kelsterbach
bei Frankfurt/Main, leben 31,5 % Ausländer aus
95 Ländern. 2001 lag der Anteil der Ausländer in
Deutschland bei insgesamt 8,9 %. In Großstädten
wie Frankfurt am Main jedoch gibt es nach Untersuchungen
in Schulen etwa ein Drittel Schüler,
die keinen deutschen Pass besitzen. 25 Allein die
genaue Bezeichnung, wer eigentlich ein Ausländer
ist, ist sehr schwierig: »Ist es das deutsche
Ausländerkind, in Russland geboren, das besser
Russisch als Deutsch spricht, das erst seit fünf
Jahren in Deutschland lebt und einen deutschen
Pass hat? Ist es der 18-jährige junge Erwachsene
ohne deutschen Pass, der aber in Deutschland
geboren ist, dessen Deutsch-Kenntnisse sich nicht
von dem deutscher Durchschnittsbürger unterscheidet
und dessen Eltern seit 30 Jahren in
Deutschland leben?«
Für die zukünftige Auseinandersetzung mit der
NS-Geschichte in Deutschland ist diese Entwicklung
eine große Herausforderung. Die Diskussion,
wie man nicht ethnisch Deutschen die NS-
Geschichte nahe bringen kann, führt hoffentlich