GL 1/2011 - der Lorber-Gesellschaft ev

GL 1/2011 Gotteserfahrung
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Erlebten und Geschauten.“ (Scheler)
Als CG. Jung in einem Interview gefragt wurde, ob er als junger Mann
an Gott geglaubt habe, antwortete er mit „Ja“. Als der Reporter weiter
wissen wollte, ob das auch noch jetzt auf ihn als alten Mann zuträfe,
meinte Jung: „Nein, ich glaube nicht, ich weiß - denn ich habe Gott
erfahren.“
Während in der Philosophie der Intellekt an erster Stelle steht, ist es in
der Mystik die Intuition. Die Philosophie versucht von außen her, die
Wahrheit in den Griff zu bekommen; der Mystiker von innen, ihr auf den
Grund zu kommen. Der Philosoph trachtet danach, die Wahrheit zu begreifen,
der Mystiker lässt sich von ihr er-greifen. Der Philosoph bildet
sich eine Anschauung, eine Welt-Anschauung; dem Mystiker wird die
Welt, das, was sie im Innersten zusammenhält, in einer inneren Schau
zuteil. Der Philosoph analysiert und spekuliert; der Mystiker schaut und
wird gewahr. Mystisches Wissen ist konkretes, persönliches Erlebnis-
Wissen, Herz-Wissen, „intelletto d'amore“ (wie es die Italiener nennen);
philosophisches: abstraktes, unpersönliches Gelehrten-Wissen, Hirn-
Wissen. In der Mystik geht es um die Wissenschaft des Herzens, des
warmen Gefühls; die Philosophie ist die Wissenschaft des Verstandes, der
kühlen ratio. Sie verhalten sich zueinander wie (persönliche) Offenbarung
zu (abstrakter) Theorie.
Weil mystisches Wissen auf persönlicher Erfahrung beruht und damit
nicht ohne Weiteres objektivierbar ist, meldet man der Mystik gegenüber
Vorbehalte an:
• „eine unreife Poesie, eine unreife Philosophie, die ins Abstruse, in
den Abgrund des Subjekts geht.“ (Goethe)
• „Schwärmerei, „Vernunfttötend“ (Kant)
• „unreife Grübeleien“ (Schleiermacher)
• „dunkel“, „unbestimmt“, „trügerisch“ (Feuerbach)
• „nebulös“, „irrational“, „unbewusst“, „unklar“ (Marx)
Kurz: Ausgeburt einer überspannten Phantasie, pathologischer Natur, reif
für die Nervenheilanstalt. Diesen Einwänden lässt sich mit dem großen,
griech. neuplatonischen mystischen Philosophen Plotin (�270) entgegnen:
„Wer es aber geschaut hat, der weiß, was ich sage.“
Und Jakob Böhme (�1624), den man schon zu Lebzeiten „philosophus
teutonicus“ nannte, bekannte: „Ich habe die tiefe und wahre Erkenntnis des
einzigen großen Gottes, der alles ist“ ... „Ich sah und erkannte das Wesen
aller Wesen, den Grund und Urgrund; die Geburt der Hl. Dreifaltigkeit“ ...
„das Herkommen und den Urständ dieser Welt und aller Kreaturen durch
die göttliche Weisheit.“