GL 1/2011 - der Lorber-Gesellschaft ev

46 Das Gebet
GL 1/2011
entspräche etwa dem Atmen. Man hätte darin also ein Werkzeug der
natürlichen Beziehungen zwischen dem Bewusstsein und dem ihm
eigentümlichen Bereich zu sehen. Etwas wie eine biologische Regung,
die sich aus unserer Struktur ergibt. Mit anderen Worten: eine normale
Funktion unseres Körpers und unseres Geistes.
Schluss
Fassen wir zusammen: dem Sinn für das Heilige eignet im Vergleich
mit den übrigen Regungen des Geistes eine einzigartige Bedeutung.
Setzt er uns doch in Beziehung zu der geheimnisvollen Unermesslichkeit
der geistigen Welt. Im Gebet naht der Mensch Gott, und Gott geht in
den Menschen ein. Beten erweist sich als unumgänglich für unsere
optimale Entwicklung. Wir dürfen im Gebet keine Handlungsweise
sehen, der sich nur geistig Schwache hingeben, nur Bettler und Feiglinge.
Nietzsche schrieb, Beten sei eine Schande. In Wahrheit ist Beten keine
größere Schande als Trinken oder Atmen. Der Mensch braucht Gott
ebenso, wie er Wasser und Sauerstoff braucht. Zusammen mit der Intuition,
dem moralischen Sinn, dem Schönheitssinn und dem Lichte
der Intelligenz bringt der Sinn für das Heilige die Persönlichkeit zur
vollen Blüte. Ohne Zweifel bedarf es zum Gelingen des Lebens der
Entfaltung jeder einzelnen unserer physiologischen, intellektuellen,
affektiven und spirituellen Regungen. Der Geist ist Vernunft und
Empfindung zugleich. Wir sollen also die Schönheit der Wissenschaft und
auch die Schönheit Gottes lieben. Wir müssen mit dem gleichen Eifer auf
Pascal wie auf Descartes hören.
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„Ihr betet nach eurer Art, wohlgemerkt, wenn ihr wahrhaft
betet, in eurem Herzen, und begleitet euer Gebet ebenfalls mit
dem Wunsche des Erhörens eurer Bitte, in welcher eigentlich
das Gebet besteht.“
(GS. Bd. 2; 24,2)