GL 1/2011 - der Lorber-Gesellschaft ev

38 Das Gebet
GL 1/2011
zu Gott hin bestimmen. Als ein Akt der Liebe und der Anbetung
gegenüber dem, von dem das Wunder des Lebens stammt. Kurz, das
Gebet stellt das Bemühen des Menschen dar, mit einem unsichtbaren
Wesen in Beziehung zu treten, mit dem Schöpfer alles Bestehenden,
mit der höchsten Weisheit, Kraft und Schönheit, mit dem Vater und
Heiland eines jeden von uns. Weit davon entfernt, ein simples Sprechen
bestimmter Formeln zu sein, stellt das wahre Gebet einen mystischen
Zustand dar, wo das Bewusstsein in Gott aufgeht. Dieser Zustand ist
nicht intellektueller Art. So bleibt er denn auch den Philosophen und
Gelehrten bis zur Unbegreiflichkeit verschlossen. Gleich wie der Sinn
für das Schöne und die Liebe bedarf es keines Buchwissens. Die
Einfältigen spüren ebenso selbstverständlich Gott wie die Sonnenwärme
oder den Duft einer Blume. Aber dieser Gott, der für den, der zu
lieben versteht, so zugänglich ist, verbirgt sich dem, der nur begreifen
kann. Das Denken und die Sprache versagen, wenn er beschrieben
werden soll. Daher findet das Gebet seinen höchsten Ausdruck in einem
Aufschwung der Liebe durch die dunkle Nacht der Intelligenz hindurch.
Seine Technik - wie soll man beten?
Wie sollen wir beten? Wir haben die Technik des Gebets von den
christlichen Mystikern gelernt, angefangen mit dem heiligen Paulus bis
zum heiligen Benedikt und zu der Unzahl namenloser Apostel, die die
Völker des Abendlandes während zwanzig Jahrhunderten ins religiöse
Leben eingeführt haben. Platos Gott war in seiner Größe unzugänglich.
Der Gott Epiktets verschmolz mit der Seele der Dinge. Jahwe war ein
orientalischer Despot, der nicht Liebe, sondern Schrecken einflößte.
Umgekehrt das Christentum: es hat Gott in die Reichweite des
Menschen gebracht. Es hat Gott ein Gesicht gegeben. Es hat ihn zu
unserem Vater, unserem Bruder und unserem Heiland gemacht. Um
Gott zu erreichen, bedarf es keines komplizierten Zeremoniells und
keiner blutigen Opfer mehr. Das Beten ist leicht geworden und seine
Technik einfach.
Zum Beten genügt das Bemühen, sich auf Gott auszurichten. Und
zwar ein Bemühen des Empfindens, nicht des Intellekts. Eine
Betrachtung über Gottes Größe ist, zum Beispiel, kein Gebet, wenn sie
nicht gleichzeitig Liebe und Vertrauen ausdrückt. So geht ein Gebet
nach der Methode La Salles von einer intellektuellen Erwägung aus, um
sofort auf das Empfinden überzugreifen. Ob kurz oder lang, ob laut oder
nur innerlich, das Gebet muss dem Gespräch eines Kindes mit seinem
Vater gleichen. „Man stellt sich Gott so, wie man ist“, hat einmal eine