GL 1/2011 - der Lorber-Gesellschaft ev

44 Das Gebet
GL 1/2011
Beten greifbare Wirkungen zeitigt. Wie seltsam uns die Sache auch
vorkommen mag, wir müssen als wahr anerkennen, dass jeder, der bittet,
empfängt und dass jedem, der anklopft, aufgetan wird.
Bedeutung des Gebets
Kurz, alles geschieht so, als ob Gott den Menschen hörte und ihm
antwortete. Die Wirkungen des Betens sind keine Selbsttäuschungen.
Man braucht den Sinn für das Heilige nicht auf die Angst zu reduzieren,
die der Mensch angesichts der Gefahren, die ihn umgeben, und des
geheimnisvollen Alls empfindet. Und man braucht aus dem Gebet auch
nicht einen Schlaftrunk zu machen, ein Mittel gegen unsere Furcht
vor dem Leiden, vor Krankheit und Tod. Welche Rolle spielt also der
Sinn für das Heilige? Und welchen Platz in unserem Leben weist die
Natur selbst dem Gebet zu? Einen sehr wichtigen. Fast zu allen Zeiten
haben die Menschen des Abendlandes gebetet. Die antike Stadt war in
erster Linie eine religiöse Einrichtung. Die Römer errichteten Tempel
überall. Im Mittelalter übersäten unsere Vorfahren das Gebiet der
Christenheit mit gotischen Kathedralen und Kapellen. Noch heutzutage
ragt in jedem Dorf ein Glockenturm. Mit Kirchen, so gut wie
mit Universitäten und Fabriken, haben die aus Europa gekommenen
Pilgerväter die Kultur des Abendlandes in die Neue Welt verpflanzt. Im
Laufe unserer Geschichte ist Beten ein ebenso elementares Bedürfnis
gewesen wie Erobern, Arbeiten, Bauen oder Lieben. Ja, der Sinn für das
Heilige erweist sich als ein Trieb aus der tiefsten Tiefe unserer Natur, als
ein grundlegendes Tun. Seine Variationen innerhalb einer menschlichen
Gruppe sind fast immer mit denen anderer grundlegender Regungen
verknüpft: mit Variationen des moralischen Sinnes, des Charakters und
manchmal des Sinns für das Schöne. Und wir haben es zugelassen, dass
dieser so wichtige Teil unseres Selbst verkümmert und mitunter
verschwindet.
Man muss bedenken, dass der Mensch den Launen seiner Phantasie
nicht ohne Gefahr stattgibt. Soll das Leben gelingen, so muss es
unwandelbaren Regeln folgen, die sich aus seiner Struktur selbst
ergeben. Wir setzen viel aufs Spiel, wenn wir irgendeine grundlegende
Regung in uns absterben lassen, sei sie nun physiologischer,
intellektueller oder seelischer Art. So ist zum Beispiel die mangelhafte
Entwicklung der Muskeln, des Skeletts und der nicht-rationalen
Regungen des Geistes bei gewissen Intellektuellen ebenso unheilvoll wie
die Verkümmerung der Intelligenz und des moralischen Sinnes bei
gewissen Athleten. Es gibt unzählige Beispiele fruchtbarer und starker