Jennyfer Großauer-Zöbinger - bei LiTheS

LiTheS Sonderband Nr. 1 (Juni 2010)
Moral und Bildung im Theater
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http://lithes.uni-graz.at/lithes/10_sonderband_1.html
Die Forderung nach der pädagogischen Zweckgebundenheit des Theaters wurde am
Leopoldstädter Theater, wie behauptet, bedingt umgesetzt. Die Überwachung der
Produktionen und des Spielplans durch die Zensurbehörde, die Neudefinition des
Theaters als Erziehungsmedium, sowie generell der sich stetig verbreitende Einfluss
der Geisteshaltung der Aufklärung gaben den Anlass zur Verarbeitung sittlich-moralischer
Werte und gesellschaftlicher Tugenden in einem Teil der Repertoirestücke.
Es sind v. a. die Komödien (überwiegend die reinen Sprechstücke ohne Musik)
Henslers, Eberls und die bürgerlichen Komödien Marinellis 31 , die didaktisch aufbereitete,
klischeehafte Moral enthalten und die Tendenzen eines Besserungsstückes
aufweisen. Gepredigt wird dabei stets über dieselben sittlichen und moralischen
Vergehen: über geplanten und vollzogenen Ehebruch, Kuppelei, Arglist, Prasserei
(eigenartiger Weise sind es immer die Frauen, die verschwenderisch sind), Hochmut
bis zum Adelsstolz, übersteigerte Arglosigkeit und Eifersucht (auch diese Unsitte
wird fast stets an Frauen vorgeführt). Gepriesen werden hingegen der bedingungslose
Gehorsam gegenüber dem Vater wie der Obrigkeit (Treue zum Regiment), die
Pflichterfüllung gegenüber dem Kaiser, die Redlichkeit und der Fleiß des Bürgers,
Ehrlichkeit und Sittsamkeit. Obwohl einige der eingesehenen Komödien diese lehrhaften
Züge tragen, war der Hauptzweck des Leopoldstädter Theaters immer noch
die Unterhaltung und nicht die Belehrung des Publikums. Diese Absicht zeigt sich
v. a. in den Spieltexten Perinets, den Kasperliaden Marinellis und den Opernbearbeitungen
Eberls, die kaum erzieherischen Wert haben und weitaus häufiger gespielt
wurden, als jene mit Moral behafteten Stücke (Belege folgen unmittelbar).
Im theatralen Feld positioniert sich das Leopoldstädter Theater damit inhaltlich am
äußersten Rand des zum Bildungstheater gehörenden Subfeldes des meinungs- und
verhaltensbildenden Theaters.
Ein moralischer Unterton findet sich in Kasperl’ der Mandolettikrämer, wo Ehebruch
und Untreue angeprangert werden. Jeweils ein Part von drei Pärchen (jedes Pärchen
stammt aus einer anderen Gesellschaftsschicht, was für die Zuseher im Publikum,
die ebenso anderen Ständen angehörten, die Identifikation erleichterte) erfährt im
Laufe des nahezu endlos gedehnten Handlungsprozesses seine Läuterung bezüglich
Hinterlist und (angedachtem 32 ) Seitensprung. Als Vertreter der Aristokratie wird
31 Im Leopoldstädter Theater kamen nur noch Marinellis Der Ungar in Wien und Der Bürger
und der Soldat zur Aufführung. Beide sollen an dieser Stelle nicht besprochen werden, da
in ihrer Personen-Konzeption die Figur des Kasperl nicht vorgesehen ist. Vgl. Karl von
Marinelli: Der Ungar in Wien. Ein Originallustspiel in drey Aufzügen. Wien: [o. V.] 1773
und Karl Marinelli: Der Bürger und der Soldat. Ein Originallustspiel in drey Aufzügen.
Preßburg: Landerer [1775].
32 Mehr gestattete die Zensur v. a. den weiblichen Charakteren eines Bühnenstückes nicht, so-
Mehr gestattete die Zensur v. a. den weiblichen Charakteren eines Bühnenstückes nicht, sodass
auf betrügerisch-hinterhältige Worte zumeist keine entsprechenden Handlungen folgten.
Darstellbar waren nur der Versuch der Untreue bzw. der Scheinehebruch. Vgl. Glossy,
Zur Geschichte der Wiener Theaterzensur, S. 317.