Jennyfer Großauer-Zöbinger - bei LiTheS

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LiTheS Sonderband Nr. 1 (Juni 2010)
http://lithes.uni-graz.at/lithes/10_sonderband_1.html
ins Leopoldstädter Theater, und setzte mich zu zwey Mädchen, die mir aus
jener Klasse zu seyn schienen; ich versuchte es auf verschiedene Weise, an sie
zu kommen; wurde aber spröde abgewiesen. Dieß konnte ich nicht enträthseln,
bis sie im zweyten Akt sich entfernten, und die eine mir eine gedruckte Adresse
in die Hand schob, worauf ihr Logis deutlich bemerkt stand. […] Ich erklärte
ihr bald: daß ich nicht der Liebe wegen gekommen sey, sondern daß ich von ihr
nur hören wolle, wie sie und ihres Gleichen in Wien lebten. […] ohne darüber
böse zu werden, […] setzte sie sich auf den Sopha und hub an: […] Oeffentlich
dürfen wir unsere Netze nicht aufstellen, sondern es muß in der Stille und mit
Anstand geschehen; denn wenn wir uns öffentlich zeigten, wie wir sind, so
holte uns die Polizey ab. Sie mein Herr, machten uns Ihre Anforderung viel zu
deutlich im Theater, darum eilten wir, daß wir fortkamen, und ich gab Ihnen
meine Addresse. Unsere Fangplätze sind die drey Theater an der Wien, in der
Josephs- und Leopoldstadt. In das Kärntner Thor und auf die Burg dürfen wir
nicht kommen; auch dürfen wir überhaupt nicht zu sehr entblößt gehen, weil
wir sonst gewiß von rechtlichen Bürgersleuten beschimpft werden würden.“ 144
Dass Freudenmädchen hier häufiger als in den übrigen Theatern Wiens auf Kundenfang
gingen, entspricht wohl eher einem parteiischen Geschmacksurteil bis hin
zur Denunziation als der Realität. Vielmehr gehörten sie zum Theateralltag, dessen
gesellschaftliche Konzeption, bestehend aus der regelmäßigen Anwesenheit bunt gemischter
Menschenmengen, den geeigneten Rahmen sowie beste Vorrausetzungen
bot, um Kontakte (eben auch moralisch und sittlich verwerfliche) zu knüpfen und
Geschäfte (welcher Art auch immer) anzubahnen. Der Theaterbesuch war der rechte
Vorwand für das „Abschleppen“ von Kundschaft, was, einer echten Doppelmoral
folgend, subtil und ohne Verstöße gegen den Anstand durch „eindeutig-zweideutige
Zeichen“ und keinesfalls offen zu erfolgen hatte, bewegten sich die Prostituierten
doch „in einer sozialen Umwelt, deren Strukturen fundamental von Ehe und Familie
geprägt wurden; die gegenüber jeder Form der Sexualität außerhalb dieser Strukturen
[…] in höchstem Maße intolerant sein konnte“, auf schmalem Grade. 145
144 Wien und Berlin in Parallele. Nebst Bemerkungen auf der Reise von Berlin nach Wien
durch Schlesien über die Felder des Krieges. Ein Seitenstück zu der Schrift: Vertraute
Briefe über die innern Verhältnisse am preußischen Hofe seit dem Tode Friedrichs II. von
F. v. C-n. Amsterdam und Cölln: Hammer 1808, S. 122–124.
145 „Im Wien Maria Th eresias soll es ungeachtet der Aktivitäten der von der Kaiserin einge-
„Im Wien Maria Theresias soll es ungeachtet der Aktivitäten der von der Kaiserin eingesetzten
Keuschheitskommission nicht weniger als 10 000 gewöhnliche und 4000 ,bessere‘
Dirnen gegeben haben.“ Im 18. Jahrhundert ist die Prostitution, die mit den moralischen
Verständnis einer durch die christliche Religion geprägten Gesellschaft nicht zu vereinen,
aber auch nicht auszumerzen war, „ins Halbdunkel gewandert; das mit dem Stadtfähnchen
gekennzeichnete Freudenhaus weicht diskreten Etablissements“ – unauffälligeren Orten,
wie eben dem Publikumsraum eines Theaters. Siehe: Sexualität und Marginalisierung.
In: Bernd Roeck: Außenseiter, Randgruppen, Minderheiten. Fremde im Deutschland der
frühen Neuzeit. Göttingen: Vandenhoeck und Ruprecht 1993. (= Kleine Vandenhoeck-
Reihe. 1568.) S. 119–128.