Jennyfer Großauer-Zöbinger - bei LiTheS

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LiTheS Sonderband Nr. 1 (Juni 2010)
http://lithes.uni-graz.at/lithes/10_sonderband_1.html
und wurden – auch wenn es nicht immer den erwarteten Erfolg brachte 27 – präventiv
zensiert. Je nachdem, ob die Texte „schlüpfrige“ Reden, sittlich inadäquate
Aktionen und fragwürdige Charaktere enthielten, wurden sie zum Teil zensiert bzw.
der Umarbeitung des Urhebers überlassen oder, wenn die gesamte Geschichte wie
auch der Stoff selber für Sitten, Staat oder Religion bedenklich waren, zur Gänze
indiziert. 28
„Wenn ich einem Fürsten zu rathen hätte, so würd’ ich ihm nichts eifriger empfehlen,
als – sein Volk in gute Laune zu setzen. Kurzsichtige Leute sehen nicht,
wie viel auf diesen einzigen Umstand ankommt. Ein fröhliches Volk thut alles,
was es zu tun hat, munterer und mit besserem Willen als ein […] schwermüthiges;
[Nur wenn die Menschen] bey guter Laune sind, so vergessen sie über
einer Komödie, einer neuen Tänzerin, einem neuen fröhlichen Liedchen, den
Verdruß über eine verlorene Schlacht, oder die Schlimme Verwaltung ihrer
öffentlichen Einkünfte.“ 29
Es sind treffende Worte, die Christoph Martin Wieland seinem Diogenes von Sinope
in den Mund gelegt hat. Denn vermutlich trug damals nichts mehr zur Aggressionsbewältigung
und Triebreduktion bei und half besser über schlechte Zeiten und
private Nöte hinweg, als das komische Theater. Im letzten Drittel des 18. Jahrhunderts
ist es das Marinellische Theater in der Leopoldstadt, das als prototypisches
Lachtheater die Bewohner Wiens, aber auch Touristen aus dem Kaiserreich und
diverse Staatsgäste bei Laune hält. Vor allem der Kasperl-Darsteller Johann Josef
La Roche zog mit seiner individual-komischen Spielweise die Massen an und bot
somit die passende Ablenkung von größeren und kleineren Sorgen des Alltages, vom
politischen Geschehen oder, pauschaler beurteilt, vom Weltgeschehen überhaupt.
So war den Theaterreformern in der Mitte des 18. Jahrhundert zwar ein Schlag
gegen das ungebändigte deutsche Spaßtheater samt seinen zotigen Figuren Hanswurst
und Bernardon gelungen, sowie das Medium Theater (zumindest was die
innerstädtischen stehenden Bühnen betrifft) von den Widrigkeiten gegen „die Sitten,
den Staat und die Religion“ durch die Zensur bedingt zu befreien. Bei all den
literarisierungspolitischen Maßnahmen des deutschen Theaters und hier v. a. der
Komödie konnte und sollte aber die zweckfreie Unterhaltungslust der Wiener nicht
eingedämmt werden. Sie wurde nun in gemäßigter Form im Leopoldstädter Theater
gestillt.
27 „Wie gering aber die Macht dieser Theaterpolizei war, geht schon daraus hervor, daß der
Possenreißer sogar die Kühnheit hatte, von der Büchercensur zum Druck nicht zugelassene
Liederstrophen dennoch auf der Bühne zu singen.“ Glossy, Zur Geschichte der Wiener
Theaterzensur, S. 253.
28 Zu den Zensurrichtlinien siehe: Ebenda, S. 279–282.
29 Christoph Martin Wieland: Nachlass des Diogenes von Sinope. Aus einer alten Hand-
Christoph Martin Wieland: Nachlass des Diogenes von Sinope. Aus einer alten Handschrift.
In: C. M. Wielands sämtliche Werke. Bd. 13. Leipzig: Göschen 1795, S. 3–148, hier
S. 88.