2007 - Konvent Evangelischer Theologinnen

ärerin), als Himmelskönigin im Strahlenkranz stießen wir auf Diskrepanzen. Die
hohe Wertschätzung Marias war historisch gesehen oft gepaart mit der Geringschätzung
der einzelnen Frau. Je „heiliger“ Maria, desto „niedriger“ war oft die
normale Frau angesehen.
Die Diskrepanz zwischen „Heiliger“ und „Hure“ hatte und hat ihren Grund nicht
zuletzt in der negativen Wertung der Geschlechtlichkeit durch die Kirche. Daran
knüpft auch die sog. „Erbsündenlehre“ an, die in gewisser Weise auf die
Geschlechtlichkeit des Menschen fixiert ist. Andererseits verkörpert Maria die
mütterliche Nähe Gottes. Dieser Aspekt findet auch in der Kunst seine Entsprechung.
Dennoch wurde im Laufe der Frömmigkeitsgeschichte die Frau Maria der
Geburtssituation entzogen, während gleichzeitig die klösterliche Liebesmystik
aufblühte. Die hellenistisch-dualistische Weltsicht, die den Frauen die dunkle irdische
Seite des Lebens zuwies, setzte sich durch.
Eine weitere Diskussionsrunde kreiste um das Bilderverbot aus dem Dekalog:
sich kein Bild, auch kein Sprachbild, von Gott zu machen. Und dennoch entstehen
solche Bilder, die sich in der Regel an den „Elternbildern“ entlang entwickeln.
Konfirmandinnen und Konfirmanden nach den „Eltern- bzw. Gottesbildern“: Gott
als Vater oder Gott als Mutter befragt, bezeugen diese Tendenz. Auch fragten wir
uns, ob die Vielfältigkeit der Gottesumschreibung, wie sie die Bibel in gerechter
Sprache anbietet, zur Klärung und Klarheit oder eher zur Verwirrung beitragen
wird. Warum nicht eine Bezeichnung oder nur GOTT in Großbuchstaben anbieten?
Tradition bewahren und zugleich Neues anregen ist mit dieser Absicht verbunden.
Der Themenkreis Gott und Christologie konnte am Nachmittag nur noch angerissen
werden. Am nächsten Vormittag hat die Arbeitsgruppe an diesem Punkt weiterdiskutiert
und ihre Ergebnisse thesenartig und fragend festgehalten.
Ergebnisse der Arbeitsgruppe vom 12.2.07
Mariologie – Von der Göttin zu Maria, Himmelskönigin, mütterlicher Gottesaspekt
GOTT als integrierendes Sprachbild – gemeint, aber oft nicht so verstanden
Spannung zwischen „Bilderverbot“ und Notwendigkeit/Unausweichlichkeit von
Sprachbildern
Vielfalt der Übersetzungen des „Gottesnamens“,
Gott ohne Christologie – geht das?
Ergebnisse der Arbeitsgruppe vom 13.2.07
Christologie – Gott vermenschlichen?? An dem
Menschen Jesus vorbei?
Jesus = Gott zum „Anfassen“ und Begreifen
Gott hat ein Gesicht
Jesus Christus zeigt uns Gott als Liebe, Urvertrauen,
deus absconditus, Karfreitag und Ostern
Haben wir zu viele Bilder?
Prof. Dr. Renate Jost erhält
eine Kerze mit dem Konventslogo
von Dr. Cornelia Schlarb.
30 Jahrestagung - Juni 2007 / Theologinnen Nr. 20