Tradition2.pdf (Download) - Medienwissenschaft

historischen Übermittlung dessen Sender wird, können wir Empfänger und Sender beide unter dem Oberbegriff
„Relais“ oder Schaltstation fassen. Jedes Relais ist die Ursache für eine bestimmte Deformation des
ursprünglichen Signals. 36
Dies gilt für die Filiationskette in Kulturen mündlicher wie
schriftlicher Überlieferung entgegen, als Logik der
Traditionsbildung. Lassen wir uns jedoch auf das
nachrichtentheoretische Modell der Beschreibung von Tradition
ein, gelangen wir zu einer Art negativer Memetik. Michel
Serres beschreibt kulturelle Tradition in Begriffen der
memetischen Evolution und der Nachrichtentheorie Shannons
anhand des Begriffs der Parasiten, die in der Tradition am
Werk sind. Traditionsbildung ist negentropisch, also
willkürlich:
Das produktive Gedächtnis, für Hegel das Äquivalent der antiken mnemosyne, hat es überhaupt nur mit Zeichen
zu tun (Enzyklopädie § 458). Dabei ist es wesentlich, daß das Zeichen einer freien, willkürlichen Tat des
setzenden Geistes sein Dasein verdankt. 37
Die abstrakt aufbewahrte Erinnerung bedarf der Zeichenwerdung,
um aus ihrem nächtlichen Schacht aufsteigen zu können; so ist
jede scheinbar äußerlich-apparative Speichertechnik im Akt der
Erinnerung immer schon essentiell - als „Parasit für die wahre
Mnemosyne, die lebendige Quelle aller Inspiration“ 38 .
Serres definiert das spezifisch medienwissenschaftliche
Projekt der Deutung kultureller Überlieferung: „Ein Parasit im
Sinne der Informationstheorie“ - und das betrifft
Medienwissenschaft - „vertreibt einen anderen Parasiten im
Sinne der Anthropologie“ . Serres zielt auf
den Parasiten im Sinne der Physik, der Akustik und der
Informatik, im Sinne von Ordnung und Unordnung.
Kommen wir an dieser Stelle auf die These vom postalischen
Dispositiv der Tradition zurück. Auch Leibniz kam 1698 zu der
Erkenntnis, daß die Übersendung von Briefen Zufällen
ausgesetzt ist. Tradition ist als postalische
Nachrichtenübermittlung mithin in einer zeitprozeßbezogenen
Form der mathematischen Informationstheorie faßbar - nicht nur
für den Transport von Information über räumliche, sondern auch
zeitliche Distanz hinweg. 39
Die Evolutionstheorie basiert auf zwei Begriffen: Mutation und Selektion. Es ist mehr als ein Bild, wenn
man sagt, es handele sich um eine Botschaft, die auf einem Träger gespeichert ist. Ein Teil dieser Botschaft
verändert sich durch Mutation, Abwesenheit, Substitution oder Verschiebung von Elementen. Es ist mehr als nur
ein Bild, wenn man sagt, es handele sich um die Einwirkung eines Rauschens auf die Botschaft. Rauschen im
Sinn von Unordnung, also Zufall, aber auch im Sinne von Störung, einer Störung, welche die Ordnung verändert,
und mithin den Sinn . In jedem Falle aber verändert diese Störung die Ordnung. Die Störung ist ein Parasit
36
George Kubler, Die Form der Zeit. Anmerkungen zur Geschichte der Dinge, Frankfurt/M. (Suhrkamp) 1982,
57f
37
Hermann Schmitz, Hegels Begriff der Erinnerung, in: Archiv für Begriffsgeschichte Bd. 9, Bonn (Bouvier)
1964, 37­44 (40)
38
Jacques Derrida, Mémoires. Für Paul de Man, Wien (Passagen) 1986, 64
39
Siehe Martin Fontius, Post und Brief, in: Hans Ulrich Gumbrecht / Karl L. Pfeiffer (Hg.), Materialität der
Kommunikation, Frankfurt/M. (Suhrkamp) 1988, 267-279 (267), unter Bezug auf: E. Vaillé, Histoire générale
des postes françaises, 5 Bde, Paris 1947-1951 (Bd. 1, 1ff)
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