Tradition2.pdf (Download) - Medienwissenschaft

geblieben wären? Müsste sich unser Bild der Antike ändern oder kann man darauf vertrauen, dass die kopierten
Texte auch ein repräsentatives Bild der Literatur jener Zeit widergeben? 43
Datentransfer über die Zeit geschieht als eine Art Sampling
mit statistisch gleichverteilten Verlusten.
Was wird in Zukunft bleiben von einem Menschen? Heute sind es einzelne, eher zufällige Momentaufnahmen. In
Zukunft wird es bei manchen ein großer Datenberg sein, ein fast kontinuierliches Protokoll, das sie ein Stück
unsterblich macht 44
- Leben von Tag zu Tag, aufgeschrieben als digitales Tagebuch.
Doch läßt sich symbolisches Überleben als Tradition
programmieren?
Schon um das eigene Archiv zu durchforsten, müsste man ja eigentlich zweimal leben. Die elektronische Vita
von Prominenten wird eine Fundgrube für Historiker und Klatschreporter sein. Normalsterbliche hingegen
könnten eher ihre Festplatte mit ins Grab nehmen. Ungelesen.
Tatsächlich kommt das nachrichtentechnische Verhältnis von
Redundanz und Klartext ins Spiel, wenn Foucault von
Diskurskontrolle als "Verknappung diesmal der sprechenden
Subjekte" schreibt. 45 Funktion von Archiven ist nicht Fülle,
sondern Selektion (triage).
Der Prozeß, der die Übertragungen von im Gedächtnis einer Generation enthaltenen Informationen in das
Gedächtnis der nächsten erlaubt, kann als Kernfrage der menschlichen Kommunikation überhaupt angesehen
werden. Beispielsweise werden "Geräusche" ­ d. h. Elemente, die bei der Übertragung in die Botschaft
eindringen, ohne im Repertoire der Codes enthalten zu sein ­ im Fall der "natürlichen" Kommunikation zu
sogenannten "Mutationen", während sie im Fall der "kulturellen Kommunikation" dem Kommunikationsprozeß
überhaupt erst seine Berechtigung geben, ihn "fortschrittlich" machen.
Aber was hat überhaupt die Chance, tradiert zu werden? Bislang
nur das, was registriert, aufgeschrieben wird. Diesem Fakt
widmet sich Foucault im Vorwort zu seiner geplanten Anthologie
über Das Leben der infamen Menschen 46 . Der Rezensent weist
darauf hin, daß erst die Störung Geschichte generiert:
Diese Menschen haben eine tradierbare Präsenz, weil sie der Macht in die Quere kamen. Man weiß von ihnen
überhapt nur, wenn zum Beispiel ihre "Exzesse des Weines und des Geschlechts" höheren Ortes missfielen. Es
gibt Dokumente, in denen aufgezeichnet wurde, was man ihnen zur Last legte. Es gibt an die Macht gerichtete
Texte, von denen nicht minder nichtige Existenzen Hilfe gegen die infamen Menschen zu erreichen hofften. 47
Eine kontingente Existenz war Grund genug, in Foucaults Plan
infamer Menschen aufgenommen zu werden, der gerade kein Buch
der Geschichtswissenschaft schreiben wollte, sondern eine
Skizzierung, die Historiograffiti von Leben, die nur in
wenigen Zeilen oder wenigen Seiten überliefert sind:
biographische Unglücke und Abenteuer, zusammengerafft in einer
handvoll Wörter, auf die er zufällig in Büchern und Dokumenten
43
Moritz Schuller, Der Wille zur Einmischung, in: Der Tagesspiegel Nr. 17692 v. 1. März 2002, B3
44
Christoph Drösser, Leben auf der Platte, in: Die Zeit Nr. 2 vom 3. Januar 2002, 23f (24)
45
Michel Foucault, Die Ordnung des Diskurses, in: ders. 1999: 68
46
Aus dem Frz. u. mit e. Nachwort versehen jetzt von Walter Seitter, Berlin (Merve) 2001
47
Franz Schuh, Die Rückkehr der infamen Menschen, in: Die Zeit Nr. 30 v. 19. Juli 2001
13