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Mais trop tard puisque la transcription circule, toujours le problème de l´archive, archive non maîtrisable, là pas
plus que jamais, à cause de cette technique du recording . Cependant, l´archive légale saturant moins que
jamais le tout de l´archive, celle­ci reste immaîtrisable et continue, en continuité avec l´anarchive . 54
Archive, archäologische Lagen und Überlieferungschancen
Stellen wir dem Gedächtnis kultureller Archiv eine rührige
Variante gegenüber, nämlich die Archäologie dessen, was sie
ausgrenzen. Notierte (schriftfixierte), dann kodierte (mit
Signaturen versehene) Schriftstücke bilden als Archiv nicht
vergangene Wirklichkeiten ab, es sei denn die Logistik von
Verwaltung selbst. Vielmehr bilden sie - gleich Pixeln einer
Bildmenge - die Grundlage für eine narrative Modellierung
namens Geschichtsbild. Hier wird dann eine strikt serielle
Ordnung von Daten in eine plausible Ordnung (Erzählung)
transformiert; die historische Lesart ist dabei eine
künstliche. Im Winter des Jahres 1903 macht der Fürstlich
Pless´sche Archivar Ezechiel Zivier den Vorschlag, ein
Allgemeines Archiv für die Juden Deutschlands zu begründen, um
aus jüdischen Körperschaften „ältere Akten und Dokumente, die
für die laufenden Geschäfte nicht mehr von Belang sind“, also
entkoppelt von Wirklichkeit als Verwaltungsmacht (wie Droysen
in seiner Historik die Transformation von Geschäften in
Geschichte beschreibt), „zur weiteren Aufbewahrung und
Nutzbarmachung für geschichtliche und andere Forschungen
abgeben könnte.“ 55 Eine Inspektion der Dokumentenbestände
süddeutscher jüdischer Gemeinden macht ihm deutlich, daß von
Archiven dort keine Rede sein kann, sondern vielmehr von
Überresten in Speichern. Die Abfassung einer kontinuierlichen
Geschichte ist auf dieser Grundlage nicht möglich; wo die
Kunde hebräischer Schrift verstummt ist, werden die
entsprechenden Schriftstücke ausgesondert. Anders im Fall der
Neuordnung der Hamburger Deutsch-Jüdischen Gemeinde im 19.
Jahrhundert, als sich die konservativen Vertreter davon
scheuen, „dieses Material, das in hebräischer, d. h. in der
heiligen Schrift niedergeschrieben war, zu vernichten oder als
Altpapier zu verkaufen. Man ließ es aber ungeordnet liegen und
konnte auch nicht verhindern, daß einzelne Aktenstücke und
Archivalien verschwanden.“ 56 Einmal aber in Unordnung und
unregistriert, d. h. gedächtnissymbolisch unkodiert, liegt
Ordnung allein in der diskreten Buchstabenfolge, also auf der
wissensarchäologischen Ebene der Schriftstücke selbst. Nicht
Geschichte, sondern ihr Mangel ist die ästhetische
Voraussetzung des Studiums verbliebener Dokumente.
54
Jacques Derrida, Pour l'amour de Lacan, in: Collège International de Philosophie (Hg.), Lacan avec les
philosophes, Paris 1991, 397­420 (400 u. 419)
55
Ezechiel Zivier, Eine archivische Informationsreise, in: Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des
Judentums, 49. Jg. (= N. F. 13. Jg.) 1905, 209-254 (209)
56
Der ehemalige Archivar der Breslauer Synagogengemeinde Bernhard Brilling, Das jüdische Archivwesen in
Deutschland, in: Der Archivar, 13. Jg., Heft 2/3 (1960), Sp. 271-290 (Sp. 285)
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