Die Lehre der Neuen Kirche - Offenbarung

herrschende Meinung lächerlich machen, daß die Griechen
ihre Zivilisation von den Hebräern ableiteten, so stimmen sie,
ohne es zu wissen, mit Swedenborg in der Idee überein, daß
die Zivilisation der Griechen sich weiter zurück datiert, als
auf die Juden, nämlich auf jenes alte Geschlecht, welches den
Engeln nahe stand. Ebenso verhält es sich mit der Idee
einzelner Gelehrten, daß die heidnischen Systeme eine
fortgesetzte, ununterbrochene Tradition darstellen, die
hinwegreicht über das Gedächtnis der Menschen. Sie kam
vom Vater auf den Sohn, mehr als hundert Geschlechter
hindurch, mit vorsehungsvoller Gleichmäßigkeit und weit
verzweigt. Niemand konnte sagen, wann zwei weit berühmten
Halbinseln, welche der alten Welt den Odem des Lebens
mitteilten, nicht existierten und hervorragten.
Nichts ist gewisser, denn daß viele der ersten christlichen
Väter eine allegorischen Deutung der Schrift unternahmen.
Sie glaubten den buchstäblichen Sinn, und gleichzeitig hinter
demselben einen geheimen oder inneren Sinn. Unter denen
des zweiten Jahrhunderts ragen hervor Pantänus, das Haupt
der Alexandrinischen Schule, Clemens von Alexandrien,
Justinus, Theophilus, Bischof von Antiochien. Sie alle
nahmen einen zweifachen Sinn der Schrift an, einen buchstäblichen
und einen unter diesem verschleierten inneren
Sinn. Origenes, im dritten Jahrhundert, behauptete, daß die
Schriftworte in vielen Stellen absolut sinnlos wären, und daß,
obschon in anderen Stellen wirklich gewisse Ideen in den
äußeren Ausdrücken vorhanden seien, diese nicht den wahren
Inhalt der Schrift geben, sondern hinter denselben sei ein
geheimer aus der Natur der Dinge hervorgehender Sinn.
Jahrhunderte lang stritten sich die Christen um dieses Prinzip
eines Doppelsinnes der Schrift, bis man zuletzt so ziemlich
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