Kennen Sie Korea - beim Städtischen Musikverein zu Düsseldorf eV

usalem gibt es auch die ersten Christen,
die sich ihres Glaubens wegen von
den Ereignissen nicht berührt fühlen
und sich nach Golgatha zurückziehen.
Titus hat sich in Berenice verliebt und
will das Volk, sofern es Reue zeigt, vor
der Vernichtung bewahren. Da dieses
nicht zur Buße bereit ist, befiehlt Titus
den Angriff. Die Römer triumphieren,
die Juden wünschen sich den Tod, aber
die eigentlichen Sieger sind die Christen,
deren Glaube sich gegen den der
Juden durchsetzt.
Rezitative und Chorszenen gehören
zu den beeindruckendsten Abschnitten
des Oratoriums. Loewe verwendet auch
christliche Choräle, sehr wirkungsvoll
eingesetzte a-cappella-Chöre, Fugen
(auch Doppelfugen) und wiederholt an
geeigneten Stellen Themen, so dass
der Eindruck einer Arbeit mit Leitmotiven
entsteht.
1996 wurde in Bad Urach „Die Zerstörung
von Jerusalem“ erfolgreich aufgeführt.
Das Hohelied Salomonis (1855)
Als Textgrundlage verwendet Wilhelm
Telschow das alttestamentliche Buch,
das er recht geschickt in eine Rahmenhandlung
eingliedert: Die Hirtin Sulamith
sehnt sich nach ihrem Bräutigam;
Salomo begegnet ihr und wirbt um sie.
Sulamiths Liebeslied bezieht der König
fälschlicherweise auf sich, Sulamith
aber kann entkommen und zu ihrem
Hirten gelangen. Salomo kann das
Mädchen nicht vergessen und eilt ihr
samt Gefolge nach. Sulamith gesteht
Salomo, wen sie wirklich liebt, und sie
kann ihren Bräutigam heiraten.
Loewe versuchte, mit einem erweiter-
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ten Instrumentarium die Musik des Orients
darzustellen: Triangel, Trommeln,
Tamburin und Glockenspiel vervollständigen
das Orchester; die meisten durchaus
qualitätvollen Gesangsstücke sind
aber von einem orientalisch-jüdischen
Kolorit weit entfernt, der sich nur an
einigen Stellen finden lässt. Die Arien
verlangen von den Ausführenden große
Fertigkeiten, die Melodien sind bisweilen
stark am italienischen Opernstil
der Zeit orientiert. Dem Inhalt des Oratoriums
entsprechend gibt es nur relativ
wenige Chorsätze, am eindrucksvollsten
sind die Hirtenchöre „Der Winter ist
vergangen“ und „Komm wieder, o Sulamith“.
Nachdem „Das Hohelied“ einige
Jahre nach seiner Entstehung in Stettin
und Berlin aufgeführt wurde, scheint es
in den Jahrzehnten danach keine Aufführungen
mehr gegeben zu haben.
Palestrina (1841)
Der Textdichter Ludwig Giesebrecht
greift auf die Erzählung zurück, dass
der Komponist Palestrina durch die
Aufführung seiner „Missa papae Marcelli“
vor dem Tridentiner Konzil im 16.
Jh. die Mehrstimmigkeit für die Kirchenmusik
gerettet haben soll. Giesebrecht
führt um diese Handlung eine bunte Mischung
von Winzern, nach Japan ziehenden
Jesuiten, päpstlichen Kriegern,
ausgewanderten Lutheranern, Palestrinas
Frau, den Kardinälen und dem
Papst ein – ein durchaus theatralischbühnenmäßig
gedachter Stoff, dessen
gegensätzlichen Figuren und Situationen
Loewe mit seiner Musik nicht immer
gerecht wurde. Christliche Choräle
stehen etwas unvermittelt gegen Palestrinas
eigene Messe, Palestrina ist in