Das Buch des Fastens, Herausgegeben von: Usama Ayoub

der Moschee war. 105
Es ist nichts einzuwenden, wenn man al-I‛tikaf
zusammen mit seinem Freund oder Verwandten
verrichtet. Man befürchtet aber, dass al-I‛tikaf eine
Gelegenheit für Unterhaltungen, Abendgesellschaften
und Gereden wird. Der Imam Ibn al-Qayim sagte,
nachdem er auf einige Unwissende hinwies, die den al-
I‛tikaf-Ort für einen Ort für Gesellschaften, Besuchen
und Unterhaltungen hielten: „Dieses I‛tikaf ist eine Art,
und der I‛tikaf des Propheten ist eine ganz andere Art.“
[zad al-ma‘ad]«
Was al-I‛tikaf ungültig macht:
Das Verlassen der Moschee: Wenn jemand ohne
Bedarf die Moschee verlässt, ist sein I‛tikaf nicht mehr
gültig, weil der Prophet () die Moschee nur deswegen
verließ, weil es um dringende Sachen ging - wie das
Essen, wenn es nicht möglich war, ihm das Essen in
sein I‛tikaf-Versteck zu bringen. Dem Propheten ()
wurde das Essen bis in sein I‛tikaf-Versteck gebracht,
wie im Hadith von Salim: „Was sein Essen und Trinken
betrifft, das brachte man ihm ins I‛tikaf-Versteck.“
[Seite 75] Zu den erlaubten Taten gehören auch das
menschliche Bedürfnis und das Gebetswaschen. In
einem Hadith von ‛Aischa steht: „Der Gesandte Allahs
() streckte mir seinen Kopf aus, als er in der Moschee
war, und ließ mich ihm die Haare kämmen. Als er al-
105 Berichtet von al-Bukhari, 303-304.
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