Die Nachtgesichte des Propheten Sacharja. - Kahal.De

erstreckt sich das Wirken des Geistes Gottes. Aber Namen sind nichts Unwesentliches, dennsie drücken das Wesen aus dessen, was sie bezeichnen. Vergleiche 2. Mose 3, 13 f.Das ganze Buch Sacharja zerfällt in folgende Abschnitte:a) Einleitung: l, l—6. Denn Vers 7 wird ein anderes Datum als l, l genannt. Also beginnt mitVers 7 ein neuer Abschnitt. In der Einleitung spricht der Prophet das Thema, denGrundgedanken seiner Schrift aus.b) Nachtgesichte: l, 7—6, 8.c) Wieder eine neue Zeitangabe in 7, l, also ein neuer Abschnitt: Reden.Der Prophet sieht alle geoffenbarten Gesichte zur Nachtzeit und zwar in einer Nacht. Deshalbnennt man seine Gesichte in Kapitel l, 7—6. S- Nachtgesichte. Man kann aber diesen Ausdruckauch anders, mehr innerlich begründen. Seine Gesichte lassen zum Teil die dunkle Nacht desGesichts über Israel sehen. Auch aus dem Grunde kann man sie daher „Nachtgesichte"nennen. Es sind im ganzen acht Nachtgesichte: Der Mann auf dem roten Pferd zwischen denMyrten in einem tiefen Tal. Die vier Hörner und die vier Schmiede. Der Mann mit derMessschnur. Der goldene Leuchter mit den zwei Ölbäumen. Die fliegende Schriftrolle. Das Weibim Scheffelmaß. Die vier Wagen, die Israel fortfahren. Alle diese Gesichte hat Sacharja, einsauf das andere folgend gesehen. Demgemäss hängen alle Nachtgesichte untereinanderzusammen und schreiten in einer gewissen Ordnung fort. In diesen acht miteinanderzusammenhängenden Nachtgesichten wird die Geschichte Israels von der Zeit Sacharjas biszur Ankunft des Messias geschildert, bzw. sie geben, wie die Jubiläums-Bibel sagt, „tröstlichenAufschluss über die Entwicklung des Reiches Gottes im Kampf mit den Weltreichen".Von Kapitel 7 ab zählen wir 8 Kapitel. Wer es gewöhnt ist, seine Bibel geistlich zu lesen,sieht gleich, dass die acht Nachtgesichte in Korrespondenz stehen mit den acht nachfolgenden„Reden".Israel ist als Nation von Gott berufen und ist unter die Nationen getan worden. Das jüdischeVolk hat es darum mit der Welt zu tun. Es wird unter den Nationen zubereitet für seinezukünftige Missions-Weltaufgabe an den Völkern der Erde. Die Gemeinde dagegen ist aus allenNationen, aus allen Völkern heraus gewählt worden. Der gegenwärtig sich auswirkende RatGottes hat es nicht mit den Weltmächten zu tun, sondern mit einer aus dem Bann derWeltmächte herauserwählten Schar. In einem späteren Zeitalter, Äon, im 1000-jährigen Reichhat es Gott mit den Weltmächten zu tun. Darum ist auch bei Erwähnung des 1000-jährigenReiches von den Weltmächten die Rede. Und überall, wo vom 1000-jährigen Reich die Rede ist,werden die Weltmächte erwähnt. Zum Beispiel ist in Matthäus 2, l und Lukas 2, l (zur Zeit desKönigs Herodes — zu der -Zeit, dass ein Gebot vom Kaiser Augustus) Weltgeschichte, ist derWeltmacht Erwähnung getan. Dem entspricht, dass Matthäus alsbald die Bergpredigt bringt,Gesetz, das von. den Völkern nur im 1000-jährigen Reich erfüllt werden kann, und Matthäusund Lukas Büß- und Bekehrungspredigt bringen, gleicherweise auch Markus, durch den TäuferJohannes, eine Predigt, die vom Herrn Jesus aufgenommen wurde. Bekehrung wird aber inerster Linie im Alten Testament gefordert, liegt auf der Gesetzeslinie. Denn Bekehrung istetwas Gesetzliches. Jeder, der zum Glauben kommt, muss diese gesetzliche Stufedurchmachen. So geht der Weg: Aus der Natur ins Gesetz, ins Evangelium oder die Freiheit.Ganz anders das 4. Evangelium. In ihm, dem Evangelium der Geistesgemeinde, steht nichtsvon Weltmächten, hört man nichts vom König Herodes und Kaiser Augustus. Auch werden inihm nur sechs Wunder berichtet. Und nichts hört man in diesem Evangelium der Wiedergeburt,im Geistesevangelium, von Bekehrung oder Bekehrten. Gläubig, wieder-geboren, das sind dieAusdrücke, die der Apostel Johannes verwendet. Denn dies Evangelium steht auf der Stufe desWiedergeburtslebens. So gehts auch in Johannes l ganz im Gegensatz zu Matthäus, Markus,und Lukas l gleich in die Ewigkeit. Das ist kein Zufall, denn der Heilige Geist weiß, was Er tut.Auch wird gleich im Anfang des Johannes-Evangeliums, Kapitel 3, von Wiedergeburtgesprochen. Nichts davon in den anderen Evangelien.Acht ist zweimal vier. Acht Nachtgesichte sind es und acht auslegende, entprechende Reden.Die Zahl 4 bezeichnet in der Bibel überall die Welt. So deutet hier zweimal vier darauf hin, dassdas jüdische Volk eine doppelte Rolle in bezug auf die Welt spielen soll. Es bringt Fluch mit sich5