Die Typen der Meditation in China - mathias-zdarsky.de

lehrt.
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Der Heilspfad hat eine psychologische Begründung für die Stufen sei-
ner Entwicklung - wenn wir von der Besprechung des Metaphysischen
absehen - in den Stufen der seelischen Reifung des Menschenlebens
von der Volljährigkeit bis zum Alter.
Eigentlich findet aber keine Aufeinanderfolge von streng getrennten
Stufen statt, vielmehr wird bei zunehmender Reife
eine immer tiefere Schicht des Menschen mit seinem Bewusstsein
verbunden, aber alle Schichten und alle Stufen erklingen
schon auf der ersten Stufe mit.
Da nun die Meditation ganz den gleichen Gang geht wie diese Reifung
der menschlichen Seele, so hilft sie einerseits am besten mit, den
Menschen reifen zu lassen, und fördert ihn bei dem einzig möglichen
Fortschritt, eben dem der Reifung seines Seins.
Umgekehrt erscheint von da aus vergleichsweise der ganze
Heilspfad wie eine ins Riesige ausgedehnte Meditation, die
den Menschen bis zur letzten Tiefe gelangen lässt und ihn
dann wieder zur Welt der Erscheinung gewandelt zurückholt.
LIANG-GIE von DUNG SCHAN (807-869), der 10. Patriarch nach
BODHIDHARMA und Begründer der TSAU-DUNG-SEKTE, einer Unterabtei-
lung der Meditationssekte, hat in einem Hymnus unter Benutzung von
Zeichen des ehrwürdigen altchinesischen "Buches der Wandlungen" (I
Ging), die fünf Stufen des Heilspfades besungen.
Diese fünf Stufen bauen sich so auf:
• dass zunächst der Weg der Verinnerlichung beschritten wird
und das eine Wesentliche in der bunten Mannigfaltigkeit geschaut
wird;
• sodann wird von diesem Wesentlichen her in der Erleuchtung
alle Besonderung aufgehoben (2. Stufe);
• in der dann eintretenden unio mystica mit dem letzten Grunde