Die Typen der Meditation in China - mathias-zdarsky.de

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und Ding an sich, Besonderung und Wesentliches sind in völliger
Harmonie eins, auch der schmutzige, mühevolle Alltag des also Voll-
endeten steht nicht mehr im Gegensatz zu der hohen Heiligkeit.
Eine Neigung, nur die eine Seite des Weltgeschehens zu bejahen, e-
xistiert nicht mehr. Für den Vollendeten ist das Nirvana diese Wan-
delwelt und Nichtwissen erleuchtete Buddhanatur, das Absolute
zugleich dunkel und gut. Wer diese Wahrheit nicht nur kennt, sondern
sie verkörpert, der ist schlechthin weltüberlegen, erhaben.
"Wer könnte wohl wagen, da mitzumachen, d. h. es ihm
gleichzutun?"
"Jedweder, der wirklich aus dem Alltagsstrom heraustreten
will. . . "
Wer so weit gekommen ist, dem ist auch das Verdienst oder die Be-
lohnung im Jenseits nur Alltagsstrom, also gleichgültig geworden.
"Kehrt - alles zusammengenommen - zu seinem Sitze inmitten
der Kohlen zurück!"
Das Ziel des ganzen Weges ist wieder gleich dem Ausgangspunkt ge-
worden. Alle Stufen zusammengenommen führen dazu, dass der Voll-
endete, der den Sinn von Welt und Leben völlig erfasst hat und ihn
verkörpert, wie der unerfahrenste Mensch und der Tor das armselige
Leben im Schmutz (Kohlen!) des Alltags wieder aufnimmt.
Es gibt keinen Unterschied mehr von Wesentlichem und Unwesentlichem,
von Heiligkeit und Alltag.
So scheut der Vollendete nicht die geringe, kleine Pflicht des Alltags.
und er adelt durch sein Verhalten die ganze Welt. Weiser und Tor sind
letztlich eins, Heiliger und Verbrecher desgleichen; wo aber unsere
Erscheinungswelt sich doch noch nicht ganz mit dem einzig Wesentli-