Die Typen der Meditation in China - mathias-zdarsky.de

chen) einander gegenüber.
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Die starken Striche stehen nun außen, eine gewaltige Aktivität hat
eingesetzt, im Inneren aber sind die beiden schwachen Striche, hier
ist die "Leerheit", der Besitz der "Inneren Wahrheit", wo alle Besonde-
rung rings vom Wesentlichen umfasst wird.
Das Meditationsbild zeigt in entsprechender Weise außen den starken
schwarzen Kreis, die aktive Entfaltung des Wesentlichen und innen
den Kern, das Zurücktreten des Besonderen. Zeichen und Bild sind die
genauen Gegenstücke zu Zeichen und Bild der vorhergehenden Stufe.
V. Stufe: Dasein in Vereinigung.
"Neigt einer nicht zum Sein oder Nichtsein, wer könnte wohl
wagen, da mitzumachen? Jedweder, der wirklich aus dem Alltagsstrom
heraustreten will,
Kehrt - alles zusammengenommen - zu seinem Sitze inmitten
der Kohlen zurück!"
"V. Stufe: Dasein in Vereinigung."
Der Weg des Menschen hat sich zu einem Kreislauf geschlossen. Er ist
wieder in sein Alltagsleben zurückgekehrt, aber als völlig Verwandel-
ter: Wirklichkeit und Wirkung sind jetzt vereinigt, Ding an sich und
Erscheinung gehen jetzt völlig zusammen. Er hat die allerhöchste
Buddhafrucht gepflückt. Er ist angekommen, er ist da. und zwar "in
Vereinigung" aller Gegensätze, aber auch aller vorangegangenen Stu-
fen in dieser letzten vollkommenen.
"Neigt einer nicht zum Sein oder Nichtsein, wer könnte wohl
wagen, da mitzumachen?"
Sein und Nichtsein, also beide Seiten des Geschehens, Erscheinung