Die Bhagavad Gita

fertigt, wenn uns das gelungen ist, was wir anstrebten: das Buch zugänglicher zu
machen als bisher.
Denn es gibt bereits äußerst wortgetreue Übersetzungen. Wir aber haben uns vielmehr
um eine Auslegung bemüht. Vor uns liegt eines der bedeutendsten Dokumente
der Welt: Wir dürfen ihn nicht so pedantisch nahen wie einem archaischen Text, der
eifersüchtig nur den Universitätsprofessoren vorbehalten ist. Die Gita hat etwas auszusagen,
etwas Wesentliches. Und zwar für jeden von uns. Wir müssen diese Botschaft
der Gedrungenheit der Originalsprache entreißen, wobei uns die großen, klassischen
Kommentatoren von unschätzbarer Hilfe sind. Zu dieser Übersetzung wurden
drei von ihnen aufs Gründlichste zu Rate gezogen: Schankara, Sridhara, Swami
und Dadhusudana Saraswati. Um lange Fußnoten zu vermeiden, haben wir ihre Erläuterungen
der vorliegenden Version einverleibt. Auch Sri Aurobindo Ghoses meisterhafte
‚Essays über die Gita’ haben uns wesentlich geholfen. Nichtsdestoweniger
ist unsere Arbeit keine Paraphrase. Abgesehen von wenigen, außergewöhnlich
schwierigen Stellen, folgt sie getreulich dem Original.
• Nur eine einzige kleine Freiheit haben wir uns gestattet. Die Gita ist übersät mit
Attributen. Krischna wird ‚Govinda’ genannt, ‚Vernichter der Madhu’, ‚Keschava’
etc. Arjuna wird als ‚Zerstörer des Feindes’ angeredet, ,Sohn der Kunti’, ‚Nachkomme
des Bharata’, ‚Prithas Sohn’ etc. Einige wenige dieser Bezeichnungen
haben wir uns in den Anfangskapiteln beibehalten, um den richtigen Ton zu treffen.
Später wurden sie meistens ausgelassen, wenn sie uns nicht aus rein literarischen
Gründen wirkungsvoll schienen. Doch fanden wir, dass ihre allzu häufige
Wiederholung den Leser ermüdet. 14
• Abschließend danken wir unseren Freunden, Margaret Adams Kiskadden und
Aldous Huxley, für ihre Hilfe, offene Kritik und warmherzige Ermutigung. Die jetzige
Gestalt unserer Übersetzung schuldet ihnen vieles, vielleicht sogar ihre ganze
Existenz.
14 Auch ich empfinde, dass im 21.ten Jahrhundert – also im Jahrhundert der Aufklärung und der Wissenschaften
– mit religiösen Weisheit und Philosophien entsprechend umgegangen werden muss und
die Begrifflichkeit sich auf eine Quintessens, einer grundlegenden Aussage eine.
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