Die Bhagavad Gita

Ich bin der Herkunfts- und Todlose,
Herr alles dessen, was atmet.
Zwar schein ich geboren zu sein,
Doch ist dies nur Anschein,
Nur meine Maya 32 .
Ich bin noch Meister meiner Prakriti 33 ,
Der Macht, die mich schuf. ()
Wenn Güte erlahmt
Und Böses zunimmt,
Schaffe ich mir einen Leib.
In jedem Zeitalter
Kehre ich zurück,
Und erlöse das Heilige,
Vernichte die Sünde der Sünder,
Und setze das Recht wieder ein.
Wer die Art meines Auftrages,
Die Heiligkeit meiner Geburt kennt,
Der wird nicht wiedergeboren,
wenn er den Körper verlässt:
Er kommt zu mir.
Angemahnt sei dem Leser, hier kritisch und vorsichtig weiter zu lesen. Hier ist ein
Bruch oder Sprung im Kontext und hebt bürgerliche und ggf. damalige gesellschaftliche
Einstellungen in den Vordergrund.
Im Besonderen zielen die Zeilen auf die Einfalt menschlichen Verständnisses und
seiner ‚Seele’ mit der Seele des Universums durch ethischen Gehalt und Streben.
Bemerkenswert ist jedoch, dass die Seele im Menschen, also der Atman, durch den
Yoga dem menschlichen Bewusstsein zugänglich wird und dieser geläuterte Mensch
eine Einfalt erfährt durch völlige tugendhafte Reinheit dadurch, indem die kosmische
Seele (also wieder sein Atman) sich energetisch als die höchste Erkenntnis, Einfalt
oder Kontemplation in die Sphären des Bewusstseins des Yogi hervortritt. Verwirrung
tritt deshalb auf, weil, wie bei Maja und Prakriti, Atman und Brahman zwar ein und
das selbe bedeuten, doch dem damaligen Verständnis entsprechend bürgerlich nomenklassifiziert
werden! Wer weiß, warum?
Stets sei sich der Leser bewusst, dass die Bhagavad Gita ein Monolog ist, der
im Leser selbst stattfindet! Die bildhafte Gestaltung der Bhagavad Gita ist ein
Meisterwerk der psychogenen Literatur und des Yoga sowie der Meditation.!
32 Bezieht sich auf die schöpferische Macht Brahmans und daher auf den Grundstoff, aus dem das
Weltall besteht.
33 Ein zweiter austauschbarer Begriff . Beide Beziehen sich auf die schöpferische Macht Brahmans
und daher auf den Grundstoff, aus dem das Weltall besteht.
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