Saargeschichten Ausgabe 58/59 (1/2-2020)

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Schwurs hat das Saarland aber nicht exklusiv. In
der politischen Agitation der Schweiz erlebte der
Rütlischwur vor allem während der Geistigen
Landesverteidigung einen Höhepunkt. Die Geistigen
Landesverteidigung war eine politisch-kulturelle
Bewegung von den 1930er bis in die 60er
Jahre, die »schweizerische« Werte stärken und
das Land gegen die Bedrohung von Nationalsozialismus,
Faschismus und später Kommunismus
schützen sollte. Freilich war die Bewegung
nicht vor faschistischen Tendenzen sicher. Beinahe
zeitgleich warb die »Nationale Front« im
Kanton Bern zu den Grossrats- und Regierungsratswahlen
mit der Schwurhand. Beide
Bewegungen waren in ihrer politischen Haltung
identisch. Auch die »Nationale Front« lehnte sich
an die NSDAP an und machte aus ihrer Liebe
zum Nationalsozialismus keinen Hehl. [9] Statt
schwarz-weiß-rot sollte auf dem Plakat eine rote
Schwurhand samt weißem Kreuz die patriotischem
Gefühle ansprechen. In beiden Plakatbeispielen
ging der freiheitsstrebende Schwur und
der Nationalsozialismus eine unheilvolle Symbiose
ein.
Die Gegner der Rückgliederung des Saarlandes
traten für den Staus Quo ein. Sie mussten im
Abstimmungskampf gegen eine Welle des
[9] Jakob Tanner, Geschichte der Schweiz im 20. Jahrhundert,
München 2015, S. 234.
Nationalgefühls ankämpfen. Da die
Befürworter einer Rückkehr zum Großdeutschen
Reich die nationale Unzuverlässigkeit
der Linken betonten,
mussten die Anhänger des Status Quo
ihre Liebe für die Heimat und ihr nationales
Bekenntnis unter Beweis stellen.
»Nur Status Quo schützt unsere
Heimat« verkündet das bekannteste
Plakat der Einheitsfront aus Sozialisten,
Antifaschisten und Kommunisten.
Wie auch ihre politische Kontrahenten
vertrauten sie der Wirkmacht der
Schwurhand. Mit ihr in tiefer Nacht
über einem stilisierten Saargebiet
voller Kirchtürme und Fördergerüste
wollten sie die Propaganda der Gegner
vereinnahmen und das Nationalgefühl
von links instrumentalisieren.
In der Schweizer Plakatgeschichte ist
es keine Seltenheit, dass dasselbe Plakatsujet
während einer Abstimmung
von rechts, wie auch von links vereinnahmt
wird. [10] Der Rütlischwur
hat viele Zungen. Er ist länderübergreifend
offen für unterschiedliche, mitunter
divergierende Interpretationen. Auch an der
Saar.Auch auf ihrem Plakat »Volksfront für Status
Quo« stellte die Einheitsfront den schweizerischen
Gründungsmythos in ihre Sache. Die
drei Eidgenossen wurden ab dem 18. Jahrhundert
zu einem beliebten Motiv im eidgenössischen
Kunstschaffen. Eine der prominentesten Visualisierungen
der freiheitsgewillten Eidgenossen
ist sicherlich Johann Heinrich Füsslis Gemälde
»Die drei Eidgenossen beim Schwur auf dem
Rütli« von 1781. Anfang des 20. Jahrhunderts vollzog
sich die schrittweise Ablösung vom konkreten
Ort und die Ausdrucksfähigkeit der Gruppe
wurde für einen allgemeinen politischen Kontext
vereinnahmt. [11] Auf dem Plakat des Status-Quo-
Bündnisses haben die drei Schwörenden ihre historische
Kleidung zugunsten des »Dresscodes«
der vorkriegszeitlichen Drei-Klassen-Gesellschaft
eingetauscht. Sie verkörpern die Vereinigung des
Bürgertums, der Arbeiter- und der Bauernschaft.
In ähnlicher Tonlage hat Friedrich Schiller in sei-
[10] Siehe hierzu etwa: Bruno Margadant, Das Schweizer Plakat:
1900–1983, Basel 1983 oder auch Bruno Margadant,
»Für das Volk – gegen das Kapital«: Plakate der schweizerischen
Arbeiterbewegung von 1919 bis 1973: 99 Plakate,
Zürich 1973.
[11] Florian Bührer, Die Ikonographie Schweizer Abstimmungsplakate,
Berlin 2015, S. 49.
Anonym, Volksfront
für Status
Quo, Auftraggeber:
Status-quo-Bündnis,
1934, Schwarzer
Druck auf weißem
Grund, 91 x 61 cm.
(Hoover Institution
Library & Archives,
Stanford University,
XX343.8994)