Saargeschichten Ausgabe 58/59 (1/2-2020)

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schein nehmen und wird auf Infotafeln über die
Darstellungen informiert.
Die Heiligtümer im Wareswald
Bereits mehrere Jahrzehnte zuvor war ca. 150
Meter östlich des großen Pfeilers ein Tempel
errichtet worden, der dem Mars, wahrscheinlich
dem Mars Cnabetius geweiht war. 11,60 m x 14,20
m misst die Cella – der Hauptraum des Tempels
mit der Götterstatue –, um die mit einem Abstand
von ca. 3,80 m ein weiteres Mauergeviert von
19,50 m x 22,80 m angelegt wurde. Der so entstehende
Umgang verleiht diesem Tempeltyp
seinen Namen. Er gehört zu den sog. »gallo-römischen
Umgangstempeln, die auch und gerade
im Gebiet der Treverer weite Verbreitung fanden.
Funde bronzener Figürchen des Gottes Mars
im Tempel führen zur Zuschreibung des Heiligtums
an diesen Gott. Darüber hinaus erwähnt
eine Weiheinschrift, bereits im 19. Jhd. »aus dem
Varuswalde« gefunden, den »Mars Cnabetius«,
den lokalen Genius. Es ist daher durchaus wahrscheinlich,
dass diese Gottheit in unserem Tempel
verehrt worden ist.
Zahlreiche Funde, die im Tempel geborgen wurden,
beleuchten die Kultpraxis im Heiligtum.
Neben einem kleinen Sandsteinrelief, das einen
Adoranten mit Vogel als Opfergabe zeigt oder der
Darstellung eines Molossers, einem Kampfhund,
der auch im Krieg eingesetzt werden konnte und
sicher zu einer Figurengruppe gehörte, sind vor
allem eiserne Lanzenspitzen zu erwähnen, die in
großer Zahl geopfert worden waren. Sie belegen
die Fortführung der Weihungen solcher Lanzenspitzen
in der römischen Kaiserzeit im Gebiet des
keltischen Stammes der Treverer. [5]
Auch Münzen gehören zum Fundgut. Die große
Mehrzahl der Stücke stammt aus dem 2. bis 4.
Jhd. n. Chr. Die Münzreihe legt eine Gründung des
[5] Adler (2018), 66–69.
Tempels am Anfang des 2. Jhd. n. Chr nahe und
zeigt darüber hinaus, dass hier die Ausübung des
Kultes bis an das Ende des 4. Jhd. n.Chr. andauerte.
Der Mars-Tempel war nur eines von mehreren
Heiligtümern in einem »Heiligen Bezirk«. Aus
den aktuellen Grabungen der Kampagne 2019
stammen die Mauern eines zweiten Umgangstempels,
in Struktur und Ausdehnung dem Mars-
Tempel ähnlich. Sie werden von Studierenden der
Kennesaw State University of Georgia unter der
Leitung von Prof. Philip Kiernan untersucht. Seit
zwei Jahren besteht eine Kooperation der Terrex
gGmbH mit der amerikanischen Universität, die
ihren Sitz in Kennesaw, Atlanta hat.
Wann der Tempel gebaut wurde und wem hier
die Opfernden Gaben brachten, sollen weitere
Grabungskampagnen zeigen.
Das Gebäude »G«
Nach umfangreichen Rodungsarbeiten im
Gelände nördlich der Tempelanlagen ergab sich
die Möglichkeit, die Fläche archäologisch zu
sondieren und einige sog. Suchschnitte anzulegen.
Unmittelbar unter dem Waldboden, der
von einem Bagger entfernt wurde, tauchten
erste Mauersteine, Bruchstücke römischer Dachziegel
und Keramikscherben im Boden auf. Die
während der anschließenden Ausgrabungsarbeiten
gefundenen Mauerstücke ließen rasch
ein Gebäude erkennen, dessen Ausdehnung
allerdings noch unbekannt ist, da sich die Außenmauern
über die derzeitigen Grabungsgrenzen
hinaus erstrecken. Daher kann für eine nordöstlich
verlaufende Mauer lediglich eine Mindestausdehnung
von 15 m ermittelt werden. Die
Mauer verläuft parallel zur Hangkante. Eine
zweite Mauer geht im rechten Winkel davon ab
und läuft in südöstlicher Richtung hangaufwärts
unter die heutige Asphaltstraße. Auch hier lässt
sich die Ausdehnung noch nicht bestimmen. Die
Mauerstärke von durchgehend ca. 80 cm weist
Links: Bronzefigur
eines Molossers, eines
Kampfhundes, der in
römischer Zeit auch
in der Arena eingesetzt
wurde. Der
Hund allgemein gilt
als Attributtier des
Gottes Mars, dem die
Weihung wohl galt.
(Foto: M. Schäfer)
Rechts: Eiserne
Lanzenspitzen, die
meist mit dem hölzernen
Schaft im Tempel
geweiht wurden. Sie
belegen die Weiterführung
der an sich
keltischen Sitte des
Waffenopfes auch im
2. Jhd. n. Chr. bei den
keltischen Treverern.
(Foto: M. Schäfer)