Existenz und Humanismus. Sartres und Heideggers - Egon Schütz ...

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zufinden suche, gar nicht um eine Entscheidung für oder gegen
Gott; es gehe ihm um nicht mehr - allerdings auch um nicht weniger
- als die Rückgewinnung der Dimension, aus der die Frage nach
Gott allererst zureichend gestellt werden könne: um die Dimension
des Heiligen. Gerade diese Dimension aber sei durch den Vernunftsubjektivismus
ausgeblendet und dem elementaren Denken entzogen.
III
Überblickt man diese Vorwürfe (Mißverständisse) und ihre Zurückweisung,
so wird - wenn auch vielfach nur auf dem Wege der Ausschließung
deutlicher, was unter einem "entsubjektivierten Denken"
und dem ihm zuzuordnenden "posthumanistischen Humanismus' 1 bei
Heidegger zu verstehen sei. Im Resümee: Dieses Denken denkt insofern
über das Subjekt hinaus (oder hinter es zurück), als es sich
der Welt- und Seinsfrage zu versichern sucht, ohne die Netze der
Logik auszuwerfen, als es - mißtrauisch gegenüber den "Werten" -
hinter die Werttaxierungen des Menschen zu gelangen sich bemüht,
als es die auf Rationalität festgelegte Vernunft auf das ursprüngliche
Wesen des LOGOS als Offenheit für die Wahrheit verweist,
als es den Weltbegriff aus seiner Befangenheit in den Objektivismus
(und Positivismus) nachdenklich herauslöst, als es die Gottesfrage
aus der zurückzugewinnenden Dimension des Heiligen ursprüng-
licher als jede Theologie stellen will. Sind nun "Logik", "Rationalität
der Vernunft", gegenständliche Weltzugewandtheit^aufge-
klärte Rationalität" tatsächlich klassische Insignien humanistischen
Denkens, in denen sich die Humanitätsideale auslegten, dann ist,
zumindest in Heideggers Sicht, der Humanismus ein Weg in die Irre,
allerdings ein notwendiger Weg, der in der Gegenwart an sein Ende
kommt, so aber, daß er ein anderes Humanitätsdenken auf die Spur
bringt, das "anfänglicher"und "ursprünglicher" als dasjenige der
Metaphysik ist. - Man kann sich der suggestiven Kraft des Denkens,
das Heidegger in seinem Werk entfaltet, nur schwer entziehen und
mit simplen Polemiken gegen das "Ursprungsdenken" kommt man ihm
nicht bei. Heidegger reklamiert dieses Denken nicht nur; er führt