Existenz und Humanismus. Sartres und Heideggers - Egon Schütz ...

-23-
ten. "Entwürfe" im Sinne von "Projekten" sind gleichsam geistige
Vorstufen neuer Wirklichkeiten. Ihnen eignet insgesamt ein Zukunftsbezug;
mit der Vergangenheit kann man nichts mehr vorhaben,
es sei denn, man nähme ihr die temporale Abgeschlossenheit. Ist
nun Sartres Terminus "Entwurf"/ als Bezeichnung eines anthropologischen
Grundphänomens, so zu verstehen, daß der Mensch sich
- gewissermaßen aus dem gegebenen Baumaterial seines Lebens - eine
bestimmte Zukunft baut, so wie der Baumeister ein bestimmtes Gebäude
aus dem Material des Gesteins? Ist, um die Perspektive des
Humanismus einzubringen, der Humanist ein "Projektierer" der Zukunft
aus dem Stoff der Vergangenheit, und vor allem: hat sich
dann der Entwurf erledigt, wenn die neue Zukunft "steht"? Das ist
kaum im Sinne Sartres gedacht, denn wenn Entwerfung der Vollzug
des Außersichseins ist, dieses aber nicht dauert, dann kann es
kein Ende des Entwerfens im vollendeten Werk geben. Der Entwurf
ist offensichtlich nicht etwas, das durch Werke überholt wird,
sondern umgekehrt: das Entwerfen überholt alle Gebilde, die sich
ihm verdanken. Auf den Menschen als "Gegenstand" des Entwurfs bezogen
heißt das: er vollendet sich nicht durch Entwürfe hindurch;
sein Außersichsein ist ein Sein ohne Rückkehr. Er fängt sich nicht
in einem Entwurf, sondern er ist dieses Entwerfen, und er ist
dieses Entwerfen ohne substantiellen Anhalt und Rückhalt; er ist
es in fortlaufender Verneinung dessen, was und wer er ist. Kein
Ding muß aus sich heraus, um das zu sein, was es ist. Es ist,
was es ist und es hat sein Wesen immer hinter sich als Rückendeckung
jeglicher Zukunft. Für Sartre operiert der Mensch grund-
sätzlich ohne diese Deckung. Und er vermag sie sich auch nicht
zu verschaffen, nicht einmal durch die Absurdität eines Sprunges
in den Glauben. Im Vergleich zu Dingen und Tieren hat der Mensch
sein eigenes Wesen gegen sich. Das ist die Charakteristik des
einsamen Selbstentwurfs, der - von Sartre her gesehen - nicht entschieden
genug gedacht werden kann.
In der Tat: die Charakterisierung menschlichen Daseins als
"Entwurf" könnte zu dem Eindruck führen, als sei dieser Entwurf,
den der Mensch lebt, von irgendeiner übergreifenden Instanz vorprogrammiert,
etwa von Gott, von der Natur oder von der Gesellschaft.
Auch dann vollzöge sich Dasein als Einlösung eines Ent-