Existenz und Humanismus. Sartres und Heideggers - Egon Schütz ...

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II
Die ethische Angst des Menschen, nämlich sich selbst als Ursprung
seiner Werte zu entdecken, hinzugerechnet die Tatsache ihrer absoluten
Rechtfertigungslosigkeit durch ein über- oder Außermenschliches,
ist nicht der "Normalfall 11 menschlicher Selbstwahrnehmung
in ethisch-moralischen Horizonten. Der Normalfall ist vielmehr die
Überzeugung, in ethisch abgestimmten Verhaltenserwartungen Orientierung
und Stütze für den rechten Umgang zu finden. Das weiß auch
Sartre, und so steht er, will er an seiner These vom Angstcharakter
ethischer Befindlichkeit festhalten, vor der Aufgabe, ihn mit der
ethischen Zuversicht zu konfrontieren. Die Frage wäre demnach:
In welchem Verhältnis steht die übliche ethische Gewißheit hinsichtlich
des richtigen Verhaltens, die Alltäglichkeit des positiven Gewissens,
das angstfrei weiß, was zu tun (oder zu lassen) ist, zur
ethischen Ur-Angst, in der Sich die Negativität des Freiseins als
unsicherer Ursprung des Werthaften entdeckt? Sartres Antwort ist
deutlich, aber auch interpretationsbedürftig. Die ethische Gewißheit
alltäglichen Verhaltens ist für ihn nichts anderes als eine
Flucht. Ein Name dieser Flucht lautet: "Determinismus". Üblicherweise
versteht man unter Determinismus die Lehre vom durchgängigen
gesetzhaften Zusammenhang aller Erscheinungen, der Willkür und
Zufall und - im Falle des Menschen - Freiheit ausschließt. Determinismus
als Überzeugung wendet sich entschieden gegen das Überraschende
und Unvorhersehbare. Im Rahmen dieser Überzeugung kann
Freiheit nur eine Täuschung sein, die ihren Grund in mangelhafter
Einsicht hat. Sartre gibt diesem Determinismus ontologisch keine
Chance. Seine spekulative Philosophie ist in ihrer Grundintention
richts anderes als der ausgeführte Widerspruch zu allen deterministischen
Seinsentwürfen. Denn diese operieren insgesamt mit der
Vorgängigkeit des Wesens vor der Erscheinung, das heißt: das Wesen
"determiniert" die Erscheinung. Die Umkehrung des Satzes aber ist
für Sartre keine Determination, sondern Einlösung der Kontingenz
in Entwürfen, die nicht zu rechtfertigen sind. Anders gesagt:
Der Sturz der Existenz ins Offene ihres Fürsichseins kann sich keiner