Existenz und Humanismus. Sartres und Heideggers - Egon Schütz ...

11. Vorlesung
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Der Mensch - als Maß aller Dinge?
Versuch einer Synopse.
Der Durchgang durch einige Gedankenmotive der Humanismuskritik
und des eigenen - existentialen - Humanismuskonzepts Sartres
führt im Rückblick zu einem zwiespältigen Bild. Einerseits kann
man Sartre unschwer folgen, wenn er etwa im Autodidakten die
Karrikatur einer Menschentümelei skizziert, die sich stark und
menschenfreundlich dünkt, weil sie in gewissem Grade unbelehrbar
an den Menschen glaubt, der, nachdem die Wissenschaft bewiesen
hat, Gott sei tot, an dessen Stelle getreten ist. Humanismus als
Selbstvergottung und Selbstvergötzung des Menschen ist immer ein
leichtes Opfer der Ironie, denn es bedarf nur der Konfrontation
mit der Menschenwirklichkeit, um diesen Humanismus zu entlarven.
Schwieriger wird es schon, Sartre zu folgen, wenn er in Roquentin
jenen Existenzschock plastisch werden läßt, der die Implosion
des Ich mit dem Entzug der ordentlichen und daher bislang zuverlässigen
Welt verbindet. Roquentins Schockerlebnis ist die radi-
kale Rückverweisung eines Menschen auf sich selbst, die im Grunde
unteilbar und daher auch nicht mitteilbar ist. Dennoch wird es
von Sartre beispielhaft und im Sinne einer einführenden Veranschaulichung
seiner (frühen) Philosophie erzählt. So mußte und
konnte die Frage lauten, ob Roquentin, der den menschentümelnden
Humanismus der Humanitätsideologen haßt, selbst ein Humanist sei.
Diese Frage hielt sich, wenn auch unausgesprochen, in der Nachzeichnung
Sartrescher Gedankenmotive durch. Sie stellt sich im
Grunde immer noch - jetzt allerdings vor dem Hintergrund erweiterter
Erfahrungen mit Sartres existentialem Denken.
Resümiert man diese Erfahrungen im Zeichen der Humanismusthematik,
so wäre zu sagen: Die Existentialphilosophie Sartres
versteht sich zumindest selbst durchaus als "humanistisch", und