Existenz und Humanismus. Sartres und Heideggers - Egon Schütz ...

-45-
nächsten Spielsituation. So steht jeder Entschluß zum Widerruf,
weil Freiheit von ihm sich nicht gebieten läßt, sondern ihn im
Verein mit der Zeit zwangsläufig zur Zufälligkeit herabsetzt.
Gleichwohl bedeutet Dasein: sich entwerfen, sich entschließen,
handeln. Sartres Fazit in der Analytik der Angst lautet: "In der
Angst ängstigt sich die Freiheit vor sich selbst." (Das Sein und
das Nichts, S. 78) Das ist nur konsequent innerhalb seines spekulativen
Denkansatzes, allerdings auch unheimlich, und zwar nicht
nur für denjenigen, der sich in den Glorifizierungen der Freiheit
angenehm eingerichtet hat.
III
Die nachdenkliche Erschließung des spekulativen Bodens, in dem
Sartres Interpretation des Daseins als Entwurf gründet, zeitigt
einige Ergebnisse. Das hervorragendste kann man als die Geborstenheit
des Seins bei Sartre beschreiben. Gemeint ist, das
Sein ist unwiderruflich und unversöhnlich für Sartre gesprengt,
und zwar in die Undurchdringlichkeit und Gleichgültigkeit des
Ansichseins und in die Gebrochenheit des Fürsichseins. Der Seinsduktus
des Daseins (das "Menschenbild"), das sich daraus ergibt,
ist durchmächtigt und durchstoßen von elementarer Fragwürdigkeit,
die als Nichtung (im Sinne doppelter Verneinung) die Kontingenz
an Dingen wie an Menschen entdeckt. Eine Versöhnung von Ansichsein
und Fürsichsein ist nicht möglich. Die Fraglichkeit hält das
Dasein auf Distanz, auch zu sich selbst, sofern man überhaupt
noch von einem "Selbst" sprechen kann, wenn dieses nur in Übergängen
(transzendierte Transzendenz) besteht. Das Selbst stürzt im
Sog seiner Freiheit gleichsam zusammen. Es wird Opfer der Zeitlichkeit,
in der es sich entwirft. Seine eigene Kontingenz hält
es unabweisbar in der ExistenzStimmung der Angst. - Sichtet man
diesen spekulativen Boden aus Distanz, so eignet ihm, gemessen
an spekulativen Entwürfen menschlicher Vervollkommnung und Vollkommenheit,
nichts Verführerisches. Und dennoch muß man sich
fragen, ob sich nicht in Sartres Denken ein bestimmter Grundzug
des Humanismus erfüllt, indem er sich an sein Ende bringt.