Existenz und Humanismus. Sartres und Heideggers - Egon Schütz ...

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Wissens,pädagogischer Fähigkeiten und Fertigkeiten gelegentlich
überschreiten - nicht um sich in Spekulationen zu verlieren, sondern
um aus selbstgewählter Fachentfremdung Koordinaten der Selbst-
einschätzung zu gewinnen, die es erlauben, zu wissen was man tut
und nicht nur zu können,was geboten ist.
Es gibt indes auch einen zweiten, spezifischeren pädagogischen
Legitimationsgrund für die vorliegende Thematik. Er wird angezeigt
durch das Stichwort "Humanismus". Gewiß, das ist ein vager
Titel, wenn er nichts anderes meint als eine verschwommene Menschlichkeit,
auf die man sich bequem beruft in feiertäglichen Solidaritätsbekundungen.
Auf das Attribut der Menschlichkeit möchte
so leicht niemand verzichten, wenn dadurch nur die Tagesordnung
nicht gestört wird. Dieser Rückzugs-Humanismus, dem der gute - aber
zumeist schwache - Wille nicht abzusprechen ist und der nicht nur
in der Innerlichkeit des Pädagogen seinen geschützten Ort hat, bedürfte
keiner eindringlicheren Beschäftigung. Er ist in den meisten
Fällen schnell als ein folgenloser Quietismus entlarvt. Andererseits
ist dieser Rückzugs-Humanismus aber auch ein Nachhall jener
tiefliegenden geschichtlichen Grundströmung, die seit der Spätantike
die "Menschheit" des Menschen als Bildungsproblem zur Debatte und
damit in Frage stellt. Nach Auskunft philologisch-historischer
Wissenschaft war der Begriff "Humanist" bereits im 16. Jahrhundert
geläufig und bedeutete, in Anknüpfung an die Begegnung römischen
Geistes mit griechischer Kultur, das Streben nach kultivierter
Daseinsgestaltung, und zwar im Unterschied zur Barbarei. Cicero
war ein Inbegriff des römischen Humanismus. An ihn knüpfte Petra^ca
an und mit ihm jener italienische Renaissance-Humanismus, der, sich
von der Scholastik befreiend, in der antiken Sprache, Literatur
und Kunst das Vorbild für eine von kirchlicher Autorität freie,
allgemeine menschliche Bildung erblickte. So eignet schon diesem
ersten Humanismus ein Anspruch des Menschen auf sich selbst, der
sich (man denke an Erasmus, Hütten und Reuchlin) durchaus militant
auf die Seite des Menschen schlug. Der "Neuhumanismus 11 war dann
eine Wiedergeburt des Humanismus aus dem Geist der Klassiker von
Winckelmann über Lessing, Herder, Goethe, Schiller, Humboldt bis
zu Hölderlin. In ihm formulierte sich jenes "Humanitätsideal 11 ,