Existenz und Humanismus. Sartres und Heideggers - Egon Schütz ...

-27-
dessen Ruinanz- und Degenerationsform. Die Kritik trifft nicht
etwa die subtil durchreflektierten Gedanken des Neuhumanismus
und der historischen Klassik, wohl aber jene Humanitätstümelei,
in der originäres humanistisches Gedankengut zu Klischees und
Ideologien herabsank. Den Menschen beurteilen zu können aus sicherer
Einsicht in das, was an ihm richtig oder falsch sei, diese nur
angemaßte und darin äußerst inhumane Rechthaberei war Humboldt ebenso
fremd wie Goethe, Herder oder Pestalozzi. Sie fragten dringend,
bohrend und durchaus skeptisch nach dem, was der Mensch sei und
was aus ihm im Guten oder Bösen werden könnte. Sie bemühten sich
um menschliche Urteilskraft, aber nicht um arrogante Urteile über
Menschen. Und sie hätten weder Roquentin noch Sartre ihre Zustimmung
verweigert, wenn es darum geht, die gutgläubigen oder die gefährlich-anmaßenden
Schein- und Alibi-Humanisten zu entlarven, die,
weil sie bruchlos alles vereinnahmen können, bar jeder Urteilskraft,
aber leider nicht aller praktischen Folgen sind. Es war,
was manchen erstaunen mag, Wilhelm von Humboldt, der sagte, wenn
man den Menschen kennenlernen wolle, müsse man auf die Straßen
gehen. Das zeugt nicht von jener Weltfremdheit, die den Erbhumanisten
nur allzu deutlich anhaftet. Die Menschenkenntnis, das war
den Klassikern des Humanismus durchaus bekannt, ist in die Zeiten
fallendes, aber sich nicht abschließendes Programm. Darin reiht
sich auch Sartre ein, und sein anfängliches Plädoyer für einen
ontologischen Realismus in Sachen Mensch ist, selbst im Gegensatz
zur Klassik, einem gemeinsamen Problem, nämlich der Bemühung um
urteilsfähige Selbsterkenntnis verpflichtet. Das konnte auch der
Hinweis auf Herder belegen. Der "erste Freigelassene der Schöpfung"
ist nicht der zur Freiheit Verdammte Sartres und dennoch sind beide
über die Distanz einiger Generationen verwandt: Als Zeugen der
Freiheit, die nach ihrem Sinn fragt. Der Pädagoge aber kann sich
aus dieser Frage nicht herauslassen. Möchte er sich ihr verweigern,
so wird sie ihm aufgedrängt - und sei es auch nur durch den fragenden
Blick eines jungen Menschen, der ihn, den Pädagogen, in
seiner Fragwürdigkeit in Frage stellt. Auch dazu ließe sich bei
Sartre etwas lernen.