Existenz und Humanismus. Sartres und Heideggers - Egon Schütz ...

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sie ist in der Tat ein Humanismus, wenn es die Grundintention
eines jeden Humanismus ist, entschieden bis zur Rücksichtslosigkeit
nach dem Menschen zu fragen und dabei nur Antworten zuzulassen,
die der Mensch selbst gibt und für die er allein einsteht. Nichts
anderes als das meint - ex negativo - Sartres kritische Grundformel,
der humanitäre Humanismus maße sich an, über den Menschen
urteilen zu können. Im Klartext heißt das: Der Mensch kann über
den Menschen nicht urteilen. Jeder Versuch, ihn an einem
absoluten Maßstab - sei es die Natur oder sei es die Gottheit -
zu messen, ist eine Überschätzung und Erschleichung und daher
letztlich unmenschlich. Ist also Sartres existentialer Humanismus
im Unterschied zu den schein-humanitären Humanismen maß-los?
In einem bestimmten Sinne, gewiß. Dann nämlich, wenn man unter
"Maß" eine unbezweifelbare Normvorgabe versteht. Diese kann es
für Sartre deshalb nicht geben, weil er ohne Einschränkung mit der
Grundthese des Humanismus ernst macht, der Mensch sei das Maß aller
Dinge, also auch seiner selbst. Der Mensch aber, der sich nur selbst
Maß ist, macht sich für sich selbst maßgeblich. Er spiegelt sich
in seinen Maßen, so jedoch, daß er darin immer wieder anders erscheint.
Der Maßlosigkeit entspricht also eine Selbst-Maßgeblichkeit,
und darin zeigt nicht nur der existentiale, sondern auch der
durchdachte traditionelle Humanismus sein problematisches Gesicht.
Dieses Gesicht kennt Sartre, und er zeichnet einige seiner Züge
in jenem Phänomen der "ethischen Angst", die sich in ethischen Determinationen
zu besänftigen sucht und sich gerade darin am Ende
nur wieder entdeckt. Eine Gemeinschaft der Trefflichen und des
Trefflichen, die Selbstdurchsetzungskraft eines freien Geistes
der Bildung, die Menschen in Ideen miteinander in Fühlung bringt
und sich als deren Gemeinsamkeit durchsetzt, gibt es für Sartre
nicht mehr. Das andere, das problematische Gesicht des Humanismus
hat sich in seiner existentialen Version voll ins Licht gebracht.
Man könnte es auch als nihilistische Pointe charakterisieren, die
dem Abenteuer und Experiment des Humanismus als Selbsterkenntnis
auf eigene Gefahr anhaften muß. Diese Pointe kann a in der Tat nicht
besser als mit Nietzsches Hinweis darauf beschreiben, daß die Wahr-
haftigkeit als Wert unter Werten diese am Ende als menschliche
Setzungen entlarvt und sie damit um ihren Kredit, ihre Verbindlich-