Existenz und Humanismus. Sartres und Heideggers - Egon Schütz ...

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reichern. Nur bedingt ist Sartre ein Kritiker "des" Humanismus,
eher schon läßt sich seine existentiale Philosophie als Bemühung
um Grundlegung eines neuen Humanismus begreifen, der eine eigene
Antwort auf die conditio humana in der Welt sucht. Sartres Humanismuskritik
ist insofern grundständig, und sie spielt mit unterschiedlicher
Deutlichkeit auf mehreren Ebenen: auf der Ebene der
existentialen Ontologie, der philosophischen Anthropologie und
der thematischen Auseinandersetzung mit solchen humanistischen
Fragestellungen, in denen sich die Charakteristik eines bestimmten
Humanismus entscheidet, vor allem in Fragen ethisch vermittelter
Mitmenschlichkeit und Welthaftigkeit. - Sartres zentrale These ist
diejenige von der Vorgängigkeit und Vorrangigkeit der Existenz
vor der Essenz, das heißt aber: des Daseins vor dem Sein, der
Kontingenz vor der Notwendigkeit, der Möglichkeit vor der Wirklichkeit,
des Fürsichseins vor dem Ansichsein, des Ich vor der Welt,
der Individualität vor dem Anderen. Auf der Ebene der philosophischen
Anthropologie schlägt diese - spekulative - These durch als
Verdammtsein zur Freiheit, als Grundstimmung der Angst, als Herausforderung
zu Wahl und Entwurf, ohne Rückversicherung in Natur oder
Transzendenz. Was aber das Dasein von diesen Rückversicherungen
abschneidet, ist der unumkehrbar nichtende Strom der Zeit, gegen
den jeder Aufstand letztlich machtlos ist. Damit ratifiziert auch
Sartre das Ende der abendländischen Metaphysik - wenn man unter
Metaphysik die Lehre von einer statischen oder dynamischen Seinsordnung
versteht, in der höheres Sein von niederem normativ zu
unterscheiden ist. Die Seinsverhältnisse selbst werden gleich-gültig
es besteht weder Grund noch Anlaß, irgendeinen höheren Sinn zu
unterstellen, denn dieser wäre nur eine Täuschung, mit Sartres
Wort: eine nicht durchschaute Selbstdetermination.
Wer vor dem Hintergrund des humanistischen Gedankens menschlicher
Selbstbestimmung in Freiheit und Souveränität sich auf Sartres
existentialen Humanismus bezieht, wird einerseits feststellen müssen,
daß auch Sartre in der Freiheit das eigentliche "Humanum" sieht.
Andererseits erscheint eben diese Freiheit unter völlig anderen
Vorzeichen, nämlich nicht als Auszeichnung, sondern als Aussetzung
des Menschen. Nichts bleibt vom aufklärerischen Elan und Stolz,
von optimistischer Entschiedenheit der Vernunft, und selbst eine