Existenz und Humanismus. Sartres und Heideggers - Egon Schütz ...

6. Vorlesung,
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Ethische Angst und ihre Abwehrstrategien.
Der Zusammenhang von Freiheit, Zeitlichkeit und Angst, als Grundweise/
in denen das Nichts, das der Mensch ist, in ihm selbst aufgeht,
ist das ontologische und anthropologische Fundament des
existentialen Humanismus. Angst, das ist festzuhalten, bedeutet
nicht eine thematische und durch ihren bestimmten Gegenstand definierte
Furcht, sondern jene Grundgestimmtheit des Daseins, in
der sich die menschliche Freiheitserfahrung in ihrer ganzen Fraglichkeit
zu erkennen gibt. Der Mensch ist frei geboren, ist frei,
könnte man mit Rousseau sagen - aber um den Preis einer Angst,
die er nicht abzulegen vermag. Sich ängstigend trifft der Mensch
auf sich, und doch schlägt ihn die Angst nicht in Bann und Fesseln,
sondern - jedenfalls für Sartre - sie ruft ihn zur Sisyphos-
Arbeit der Entwürfe auf, in denen er sein Leben bis zu jenem Augenblick
einrichtet, in dem der Mensch in die schiere Faktizität
eines Ansich zurücktritt. Denn nur so erscheint Sartre der Tod. -
Nun wurde schon angezeigt: Das Thema von Ethik und Moralität, die
Frage nach dem Verhalten unter der Maßgabe von "Gerechtigkeit und
Billigkeit" (Herder) ist ein Kernthema humanistischen Denkens.
Dieses war immer eng verkoppelt mit der Frage nach dem Sinn menschlicher
Freiheit. So stellt sich, nahezu zwangsläufig, das Problem,
wie sich die Sartresche Exposition der Freiheit als Selbstbewußtsein
in der Angst mit einer Ethik verbinden lasse, die nach geläufiger
Einschätzung menschliches Handeln und Verhalten durch
Wertbezüge orientiert. Auf die Kernbegriffe reduzierend wäre zu
fragen: Wie ist das Verhältnis von "Freiheit" und "Wert". (Diese
Frage wird hier nicht im Vorgriff oder Rückgriff auf den Humanismus-Vortrag
und die Antwort, die dort gegeben wird, gestellt. Es
geht also nicht um das Problem, ob und wie der existentiale Humanismus
eine eigene Ethik entwickeln könne. Es geht vielmehr um