Klarheit und gute Nachbarschaft - Evangelische Kirche in Deutschland

esondere Weise des Dschihad galten und gelten die Verteidigung und Ausbreitung
des islamischen Herrschaftsbereichs. In den unterschiedlichen Bedeutungen, die
das Wort gewinnen kann – als Kampf mit dem Herzen, der Zunge, den Händen oder
mit dem Schwert –, spiegeln sich unterschiedliche Deutungsperspektiven und artikulieren
sich indirekt unterschiedliche Gesichter der islamischen Religion bis hin zu
islamistischen und extremistischen Interpretationen der Dschihad-Idee im 20. und
21. Jahrhundert.
Eine grundlegende Unterscheidung zwischen dem religiösen und politischen
Bereich ist dem traditionellen Islam fremd. Dies gilt für das Verständnis und die
Praxis des Dschihad wie auch für das islamische Rechtssystem insgesamt. Bereits
in der Person Mohammeds kommen beide Aspekte, der religiöse und politische,
zusammen. Eine Entflechtung beider und Anerkennung der Prinzipien des modernen
Rechtsstaates ist aus der Perspektive des Grundgesetzes Voraussetzung für ein
friedliches Zusammenleben unterschiedlicher Religionen und Weltanschauungen.
2.3.3 Der Friedensauftrag beider Religionen
Die verschiedenen Vereinigungen der Muslime in Europa haben begonnen, ihr
Verständnis des Glaubens im Verhältnis zu anderen Glaubensgemeinschaften und
zu den Verfassungsprinzipien der europäischen Staaten zu klären. Im
Zusammenhang dieses Klärungsprozesses wird deutlich werden müssen:
– Texte aus dem Koran zum Thema Krieg, Frieden und Gewalt sind in ihren vielfältigen
Rezeptionen und ihrer historischen Bedingtheit zur Kenntnis zu nehmen. Sie
bedürfen einer Interpretation, die Übereinstimmungen mit der europäischen
Verfassungswirklichkeit (säkularer Rechtsstaat als Voraussetzung für
Religionspluralismus und friedliches Zusammenleben der Religionen) als möglich
und sinnvoll erscheinen lässt. Von zentralen Anliegen des traditionellen Dschihad-
Konzeptes haben sich viele faktisch gelöst. Das dürfte auch für die meisten türkischstämmigen
Muslime zutreffen, die mit einem säkular-laizistischen
Staatsmodell der Türkei vertraut sind. Es reicht allerdings nicht aus, den friedensfördernden
Charakter der islamischen Religion hervorzuheben. Es muss gezeigt
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