Klarheit und gute Nachbarschaft - Evangelische Kirche in Deutschland

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die drei letztgenannten Aufgaben sind in der Regel die großen Verbände zuständig, die aus diesen Unternehmungen auch einen Teil ihrer Einkünfte bestreiten. Nicht alle Vereine betreiben Moscheen. Es ist festzuhalten, dass zunehmend eine Binnendifferenzierung des organisierten Islams in verschiedene religiöse und soziale Bereiche festzustellen ist. So gibt es mittlerweile zahlreiche Frauen-, Jugendund Studentenvereine; auch ist die Gründung von Hilfs- und Sozialwerken zu beobachten. Wer in den Dialog mit muslimischen Vereinen treten will, sollte sich über das Tätigkeitsprofil der jeweiligen Organisation vorher informieren. Man sollte in Betracht ziehen, dass die muslimische Seite meistens weder über die entsprechende Zahl hauptamtlicher Mitarbeiter noch über vergleichbare Strukturen für geistliche und soziale Betreuung verfügt. So gibt es bisher kaum Kindergärten oder soziale Einrichtungen. Die Abschätzung der realistischen Dialogerwartungen sollte daher den anderen strukturellen Voraussetzungen Rechnung tragen. 4.2.4 Medien Das Internet hat Muslimen in Deutschland neue Möglichkeiten der Selbstdarstellung und internen Kommunikation eröffnet, die intensiv genutzt werden. Fast jeder Verband verfügt heute über eine eigene Webseite und sorgt mit zahlreichen Links für die Ausweitung eines stets größer werdenden islamischen Informationsangebotes. Muslime können sich über Grundfragen ihres Glaubens und schwierige rechtliche und ethische Fragen des Lebens in nichtmuslimischer Umgebung umfassend unterrichten und austauschen. Was auf einer Reihe von Webseiten präsentiert wird, steht in Widerspruch zu den ausgesprochenen Dialog- und Integrationsabsichten. Das gilt in vielen Fällen auch für die in Moscheen angebotene, in islamischen Buchläden und über Internet bestellbare Literatur, welche die ganze Bandbreite konservativ-orthodoxer Positionen bis zu islamistischen Ideologien bietet. So wird den Gläubigen in der Regel ein konservativ-orthodoxes, gelegentlich auch antisemitisches und antichristliches Islam-Bild vermittelt. 88
Das Internet ist die wichtigste Kommunikationsplattform für junge Muslime, weil es im Printbereich nur geringe Angebote mit begrenzter Wirkung gibt. Mehrere Internet-Portale, wie „Muslim-Markt“, verbreiten seit Jahren Auffassungen, die auf manche Betrachter antijüdisch und auch antidemokratisch wirken. Die Globalisierung der Kommunikationsmittel hat eine „virtuelle Umma“ hervorgebracht. Das Internet bietet gegenwärtig schier unerschöpfliche Möglichkeiten der Information und der Kommunikation über den Islam. Die „virtuelle Umma“ ist bislang nur in den USA und Europa ein Massenphänomen; denn in der islamisch-arabisch geprägten Welt sind nur die gebildeten Eliten in der Lage, das Internet zu nutzen. Doch der Einfluss dieser „virtuellen Umma“ auf Inhalte und Struktur des Islams ist nicht zu unterschätzen. Das Internet verändert Wahrnehmungen und Rezeption, es verstärkt individuelle Zugänge zu den grundlegenden Quellen und bietet auf zahllosen Webseiten Informationen über den Glauben und muslimische Lebensweisen. Fatwa-Online-Dienste geben Muslimen Antwort auf fast alle Fragen muslimischer Existenz, und die Gläubigen können sich über Internet an Diskursen über Glaubensfragen, Ethik und Politik beteiligen. Muslimische Gruppen und Organisationen nutzen das Internet zur Selbstdarstellung und Mission. Es bietet marginalisierten Gruppen (wie den Ahmadiyya) die Chance zur weltweiten Verbreitung ihrer Botschaften. Traditionelle religiöse Autoritäten bekommen verstärkt Konkurrenz. Fernsehprediger und einzelne Gelehrte bieten ihre Orientierungen an (siehe beispielsweise die regelmäßige Sendung des Islamisten Yussuf al-Qaradawi aus dem Emirat Katar auf dem Sender „Al-Dschazeera“). Das Internet zeigt eine große Bandbreite muslimischer Positionen, gleichwohl ist eine deutliche Dominanz konservativ-orthodoxer, fundamentalistischer und islamistischer Richtungen nicht zu verkennen. Das wird vor allem im Blick auf die Webseiten, die „Fatwas“ (Rechtsgutachten) anbieten (zum Beispiel IslamOnline), sichtbar. Große türkische und arabischsprachige Tageszeitungen in Deutschland behandeln immer wieder religiöse Themen, die in ihrer Leserschaft eine Breitenwirkung entfalten. Da diese Medien auch im Hinblick auf die Wahrnehmung des Christentums und anderer religiöser Minderheiten meinungsbildend wirken, sind bei ihnen eine 89
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nicht leicht zu durchschauen und zu
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Wesen einer christlichen Kirche. De
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2. Muslime in der Demokratie - Span
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lichkeit des Menschen folgende Wür
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Die Geschichte des Islams zeigt, da
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der islamischen Tradition einschlie
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In der vom Zentralrat der Muslime i
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