BALTICA10

More documents

Recommendations

Info

Some Cosmological Aspects оf Catholic Churches in Lithuania RIMVYDAS LAUŽIKAS 206 DURANDUS, G., 2008. The Rationale Divinorum Officiorum. Louisville: Fons Vitae. ELIADE, M., 1997. Šventenybė ir pasaulietiškumas (orig. Sacrum i profanum). Vilnius: Mintis, 42-45. ERDMANIS, G., JANSONS, A., 1984. Seno celtnu orientacija. Zvaigžnota debess, 4, 58-60. EUSEBIUS CAESARIENSIS, 1993. Bažnyčios istorija (orig. Historia ecclesiastica). Vilnius: Lumen, 125-127. FILARSKA, B., 1983. Początki architektury chrześcijańskiej. Warzsawa: TN KUL, 214. HEILBRON, J.L., 2001. The sun in the church. Harward: Harward university press. JANKAUSKAS, A., 1990. Senųjų Kernavės bažnyčių 1989 m. archeologinių tyrimų ataskaita. Senųjų Kernavės bažnyčių 1990 m. archeologinių tyrimų ataskaita. Handwriting documents. Library of Institute of Lithuanian history. N. 1661, 1804 A,B. JOVAIŠA, E., 1999. Lietuva iki Mindaugo. CD-ROM, Vilnius: Elektroninės leidybos namai. JOVAIŠA, E., 1998. Žvilgsnis į “Aukso amžių”. CD-ROM, Vilnius: Elektroninės leidybos namai. KLIMKA, L., 1986. Apie astronominę Palangos alko statinio paskirtį. Lietuvos istorijos metraštis 1985, 36-43. KOBERL, L., 1984. On the astronomical orientation of St.Vitus cathedral. Bulletin of the Astronomical Institutes of Czechoslovakia, 24-28. MINKEVIČIUS, J., ed., 1989. Lietuvos architektūros istorija. T.1. Vilnius: Mokslas. RIVIUS, J., 1637. Cronika ist aus einer anderer Cronicer ausgezogen und alter Geschichte ausgeschrieben. Handwriting document. Library of Lithuanian Academy of Sciences, F.9, b.3156. SURDIN, V.G., 1999. Gotičeskij chram kak solnečnaja observatorija. Zemlia i Vselennaia,5, 65-70. TATARKIEWICZ, W., 1976. Historia estetyki. Krakow: Zakl. narod. im Ossolińskich. ŽIEMYS, E., 1981. Astronominis užtemimų kalendorius Zapyškyje. Mokslas ir gyvenimas, 12, 25-26. Received: 1 November 2007; Revised: 5 March 2008 KAI KURIE KOSMOLOGINIAI LIETUVOS KATALIKŲ BAŽNYČIŲ ASPEKTAI Rimvydas Laužikas Santrauka Šiame straipsnyje nagrinėjami kai kurie kosmologiniai Lietuvos katalikų bažnyčių pastatų aspektai. Disponuojama duomenimis apie 326 bažnyčių, statytų XIV–XX a., didžiųjų durų (pagrindinio įėjimo) orientaciją. Iš jų 223 dabar tebestovinčių pastatų orientacijos matuotos vietoje; kitų 103 – žinomos iš rašytinių šaltinių. Kanoniškai durimis į vakarus yra orientuoti 139 Lietuvos katalikų kulto pastatai (42,63 proc. visų tirtų pastatų). Kanoninėje orientacijoje taip pat galime ieškoti vienokių ar kitokių krikščionybės inkultūracijos aspektų ir gilesnių nei vien „kelio nuo nuodėmės link išganymo“ idėjų išraiškų. Krikščioniškojoje bažnyčioje aktualesnė kelio, o pagonių šventykloje – taško simbolinė reikšmė. Sąveikaujant šioms idėjoms visiškai nesudėtingas tampa tolesnis žingsnis – pailgą bažnyčią durimis pastatyti į ypatingą tašką vakariniame (saulėlydžio) horizonte. Tas ypatingas taškas galėtų būti saulėlydžio azimutas per bažnyčios šventojo globėjo dieną. Tokios orientacijos pavyzdžiai gali būti Šv. Mikalojaus bažnyčia Vilniuje (XIV–XVI a.), Klovainių (Pakruojo raj., XVII–XIX a.), Tryškių (Telšių raj., XVI–XVIII a.), Janapolės (Telšių raj., XVIII–XIX a.), Žemaičių Naumiesčio (Šilutės raj., XVIII a.), Vaiguvos (Kelmės raj., XVI–XIX a.) bažnyčios. Statistinė duomenų analizė taip pat išryškino gana didelę pastatų grupę, orientuotą priešingai, nei reikalavo kanonas. Šių pastatų įėjimai buvo rytuose, o didieji altoriai – vakaruose. Durimis į rytus yra orientuoti 63 Lietuvos katalikų kulto pastatai, tai sudaro 19,32 proc. visų tirtų pastatų. Tokia bažnyčių orientacija atsirado jau ankstyvojoje krikščionybėje. Rytai, kaip bažnyčių orientavimo kryptis, akcentuojami taip pat krikščionių autorių raštuose. Rytai (saulėtekio taškas) ne mažiau svarbūs ir lietuvių pagoniškajai tradicijai, kurioje soliariniai kultai užėmė ypatingą vietą. Vienas galimų tos sąveikos variantų – bažnyčios orientavimas didžiosiomis durimis į saulėtekį šventojo globėjo dienos rytą. Tokios orientacijos pavyzdžiai gali būti Tauragnų (Utenos raj., XV–XIX a.), Buivydžių (Vilniaus raj., XVIII a.) bažnyčios, Sodelių (Panevėžio raj., XVIII a.) Šv. Dvasios koplyčia. Geografinės žinios ne tik nukreipė besimeldžiančiųjų Vakarų europiečių veidus į rytus, Jeruzalės link, bet ir galėjo paskatinti įdomią orientacijos tradiciją Lietuvoje. Architektūros istorikų yra pastebėta, kad daugelis gotikinių mūrinių Lietuvos bažnyčių turi pietinius įėjimus. Tiriant bažnyčių orientacijas, nustatyta, kad net 124 bažnyčios (38,03 proc. tirtų pastatų) orientuotos šiaurės–pietų kryptimi. Kiekvienos šalies reali geografinė padėtis gali atitinkamai pakoreguoti kiekvieną konkretų erdvinį modelį. Realiai žiūrint iš Lietuvos Jeruzalė yra ne į rytus, kaip Vakarų Europoje, o į pietus. Tai, be abejo, nebuvo naujiena to meto žmonėms. Pavieniais atvejais bažnyčios galėjo būti orientuojamos į sakralius artimesnės aplinkos objektus. Tokios orientacijos pavyzdys gali būti Skudutiškio (Molėtų raj., XVIII–XX a.) bažnyčia.
Basatanya revisited: Two periods of a Copper Age cemetery in the Carpathian Basin KATALIN BARLAI Abstract In Eastern Hungary, we find many cemeteries from the Copper Age over an extensive area. One of them, Basatanya, represents the Tiszapolgár culture (Early Copper Age) in its period I, and in period II the Bodrogkeresztúr culture (Middle Copper Age). The directions of the graves fill the angle span of the solar arc, thus the graves point towards where the Sun can rise or set. Westerly orientation (the skull points West) is almost universal in Period I. In Period II, easterly orientation also appears. The cemetery contains 156 graves and may have been used for two centuries. Key words: Copper Age, grave orientation, physical anthropology. ARCHAEOLOGIA BALTICA 10 An Outlook During the Early Copper Age (approximately 6000 years ago) dramatic changes took place in mortuary practice in the Carpathian Basin and in East/South Europe. Large formal cemeteries were established. These cemeteries were usually isolated in the landscape and entirely separate from settlement sites; they replaced the Neolithic pattern of burying the dead in and around settlement sites. Ida Bognár-Kutzián characterizes the Copper Age cemeteries this way in her exhaustive work on Tiszapolgár – Basatanya (Bognár-Kutzián 1963). The orientation of the graves in these cemeteries has been connected to the annual path of the Sun. The distribution of the grave directions fills the solar arc, the segments of the horizon where the sun can rise or set. The amplitude of the local solar arc depends on the geographical latitude (Barlai 1980; Barlai, Bognár- Kutzián, Zsoldos 1992). The Basatanya cemetery in Eastern Hungary is one of the best excavated and best studied cemeteries. Its “lifetime” covers about two hundred years – about 8-9 generations. The cemetery’s first and second periods represent the Early Copper Age Tiszapolgár and the Middle Copper Age Bodrogkeresztúr cultures respectively. It contains 156 thoroughly documented graves: 60 of them belong to period I, a further 7 to a transition phase, and the remainder (89 graves) to period II. The transition phase lasted about 15 years. In Fig. 1 we can see all the three phases of the Basatanya cemetery. Along the “rectified” horizon each histogram shows the number of graves with this angle of orientation (i.e. pointing this direction). East is at 90°, South at 180° and west at 270°. The average geographical latitude of the Carpathian Basin is 47.5° and the corresponding solar arc is 72°. This means that sunrise takes place 36° to the north of equinoctial East at the summer solstice and 36° to the south of it at the winter solstice. Outside this part of the horizon, sunrise cannot be experienced. The same holds for the sunsets. Sunset takes place within a 72° span centred upon the direction of equinoctial West. The Figure clearly shows that the population of period I strictly followed the rule of orienting their deceased in a westerly direction, with the skull pointing towards the west in the direction of the setting sun. The only exception is a man about 35 years old. His grave goods are not exceptional. The direction of the grave is 114°, which is inside the arc of the rising sun. This value corresponds to a 24° southward deviation from equinoctial East. Period I of the cemetery has been analysed in detail at the SEAC Conference held in Tartu (Barlai 2002). Nonetheless the main results should be mentioned here briefly. The conclusion was reached that a group of the population whose graves are oriented inside a narrow central part of the histogram – within a narrow range around the equinoctial East – West direction – probably enjoyed a privileged position within this community. This statement was supported by the fact that the members of this group – mostly men – were outfitted with rich grave goods, e.g. numerous ceramics, flint, quartzite, obsidian blades and scrapers, axe-hammers made of red deer and roe deer antlers, scapulae and shoulder blades of aurochs, mussel shell, silurid vertebrae, one mace head, mandibles of wild boars and domestic sows, tusks, and further different bones of domestic and wild animals. The clustered orientations represent V V. REFLECTIONS OF ASTRO- NOMICAL AND COSMOLOGICAL KNOWLEDGE IN MONUMENTS, LANDSCAPES AND ARCHITECTURE 207
Page 1:
ARCHAEOLOGIA BALTICA10 Astronomy an
Page 4 and 5:
UDK 902/904 Ar 46 Volume 10 Editori
Page 6 and 7:
Vytautas Tumėnas. The visual and t
Page 8 and 9:
PREFACE Jonas VaiškūnaS Preface T
Page 10 and 11:
Jonas VaiškūnaS Preface cists, ma
Page 12 and 13:
LIST OF CONTRIBUTORS List of Contri
Page 14 and 15:
List of Contributors Dimitar Kolev
Page 16 and 17:
List of Contributors 16 Dainius Raz
Page 18 and 19:
Second Parts can always be better!
Page 20 and 21:
Conference Summary: A Historian’s
Page 22 and 23:
THE MILKY WAY AND ITS STRUCTURING F
Page 24 and 25:
THE MILKY WAY AND ITS STRUCTURING F
Page 26 and 27:
CECILIA PAULA GÓMEZ Venus And The
Page 28 and 29:
CECILIA PAULA GÓMEZ Venus And The
Page 30 and 31:
Astronyms in Belarussian Folk Belie
Page 32 and 33:
Page 34 and 35:
Page 36 and 37:
Traditional Astronomical Knowledge
Page 38 and 39:
Traditional Astronomical Knowledge
Page 40 and 41:
A Solar Calendar from Latvian Daina
Page 42 and 43:
A Solar Calendar from Latvian Daina
Page 44 and 45:
SAULĖS KALENDORIUS PAGAL LATVIŲ D
Page 46 and 47:
Mesopotamian Influences on Persian
Page 48 and 49:
Page 50 and 51:
Page 52 and 53:
THE BIRTHDAY OF ASAKKU ARKADIUSZ SO
Page 54 and 55:
ARKADIUSZ SOŁTYSIAK The Birthday o
Page 56 and 57:
ARKADIUSZ SOŁTYSIAK The Birthday o
Page 58 and 59:
NOEMI MIRANDA, JUAN A. BELMONTE, MI
Page 60 and 61:
NOEMI MIRANDA, JUAN A. BELMONTE, MI
Page 62 and 63:
Tracing the Celestial Deer - an Anc
Page 64 and 65:
Tracing the Celestial Deer - an Anc
Page 66 and 67:
Calendrical Deer, Time-Reckoning an
Page 68 and 69:
Page 70 and 71:
Page 72 and 73:
The Mythological Moon Horse as Refl
Page 74 and 75:
Page 76 and 77:
Page 78 and 79:
The Visual and the Mythical- Poetic
Page 80 and 81:
VYTAUTAS TUMĖNAS The Visual and th
Page 82 and 83:
Page 84 and 85:
Page 86 and 87:
Some Peripheral Forms of the Medite
Page 88 and 89:
JONAS VAIŠKŪNAS Some Peripheral F
Page 90 and 91:
Page 92 and 93:
Page 94 and 95:
Were the 185 A.D. and 369 A.D. “G
Page 96 and 97:
Page 98 and 99:
Page 100 and 101:
Indigenous Astronomical Traditions
Page 102 and 103:
Page 104 and 105:
Page 106 and 107:
A new attempt to date the Xia, Shan
Page 108 and 109:
GÖRAN HENRIKSSON A new attempt to
Page 110 and 111:
Eleventh-Century Supernovae: Anothe
Page 112 and 113:
Eleventh-Century Supernovae: Anothe
Page 114 and 115:
The Date of Purim and Calendars in
Page 116 and 117:
Page 118 and 119:
Page 120 and 121:
L’abbé Jean Lebeuf, (1687- 1760)
Page 122 and 123:
Page 124 and 125:
Page 126 and 127:
Orientations at the Minoan Peak San
Page 128 and 129:
Page 130 and 131:
Page 132 and 133:
GREGORY E. MUNSON, BRYAN C. BATES,
Page 134 and 135:
Reading, Writing, and Recording the
Page 136 and 137:
Page 138 and 139:
Page 140 and 141:
Reading, Writing, and Recording the
Page 142 and 143:
David W. Pankenier, Ciyuan Y. Liu,
Page 144 and 145:
The Xiangfen, Taosi site: a Chinese
Page 146 and 147:
Page 148 and 149:
Page 150 and 151:
On the Origin of the Roman Idea of
Page 152 and 153:
GIULIO MAGLI On the Origin of the R
Page 154 and 155:
On the Origin of the Roman Idea of
Page 156 and 157: The Nuraghic Well of Santa Cristina
Page 158 and 159: ARNOLD LEBEUF The Nuraghic Well of
Page 164 and 165: ANDREI PROKHOROV Images on the Ston
Page 166 and 167: Images on the Stones at Scebiaraky
Page 168 and 169: Images on the Stones at Scebiaraky
Page 170 and 171: Thracian Dolmens and their Orientat
Page 172 and 173: Antonio César González García, V
Page 174 and 175: Thracian Dolmens and their Orientat
Page 176 and 177: JOHN MCKIM MALVILLE, MICHAEL ZAWASK
Page 178 and 179: JOHN MCKIM MALVILLE, MICHAEL ZAWASK
Page 180 and 181: Cosmological Motifs of Peruvian Hua
Page 182 and 183: Cosmological Motifs of Peruvian Hua
Page 184 and 185: MARCELLO RANIERI A Geometrical Anal
Page 194 and 195: A Geometrical Analysis of Mesoameri
Page 196 and 197: LUCILLA LABIANCA, IDA SCIORTINO, SI
Page 198 and 199: An Archaeoastronomical Study of the
Page 200 and 201: Some Cosmological Aspects оf Catho
Page 202 and 203: Some Cosmological Aspects оf Catho
Page 204 and 205: RIMVYDAS LAUŽIKAS Some Cosmologica
Page 208 and 209: Fig. 1. Distribution of the graves
Page 210 and 211: Basatanya revisited: two periods of
Page 212 and 213: The Pythagorean Geometry of the Atr
Page 214 and 215: The Pythagorean Geometry of the Atr
Page 216 and 217: Measurement Systems for Mathematics
Page 218 and 219: Measurement Systems for Mathematics
Page 220 and 221: Integrating Archaeoastronomy with L
Page 222 and 223: LIONEL SIMS Integrating Archaeoastr
Page 224 and 225: Integrating Archaeoastronomy with L
Page 226 and 227: From Umm Al Qab to Biban Al Muluk:
Page 228 and 229: Juan Antonio Belmonte, Antonio Cés
Page 230 and 231: Juan Antonio Belmonte, Antonio Cés
Page 232 and 233: From Umm Al Qab to Biban Al Muluk:
Page 234 and 235: The Orientations of Central Alentej
Page 242 and 243: Cardinal and Lunisolar Alignments a
Page 244 and 245: Cardinal and Lunisolar Alignments a
Page 246 and 247: Searching for the Astronomy of Abor
Page 254 and 255: Alternative Archaeoastronomies - An
Page 256 and 257:
Alternative Archaeoastronomies - An
Page 258 and 259:
THE CASE STUDY OF THE BOORONG The C
Page 260 and 261:
The Case Study of the Boorong JOHN
Page 262 and 263:
The Case Study of the Boorong JOHN
Page 264 and 265:
Nationalism and Politics in the Rec
Page 266 and 267:
Nationalism and Politics in the Rec
Page 268 and 269:
Cosmic Catastrophes and Cultural Di
Page 270 and 271:
Page 272 and 273:
Page 274 and 275:
In Memoriam Izold’s interests wer
Page 276 and 277:
Klaipėdos universiteto leidykla AR
Page 278 and 279:
Plates 2 6 1 3 Plate II. Antonio C
Page 280 and 281:
Plates 12 11 10 9 8 7 Plate IV. IV
Page 282 and 283:
Plates 1 11 Plate VI. VI Antonio C
Page 284:
Plates 2 3 Plate VIII. VIII Lucilla
show all

BALTICA10

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?