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<strong>TIC</strong>, educación y <strong>sociedad</strong>. Reflexiones y estudios de casos a nivel iberoamericano - Volúmen 1<br />
so y sistemático trabajo sobre sí mismo. En esta<br />
concepción toda educación debe tender a que el<br />
alumno se exprese libremente, donde ¨…los saberes<br />
y los contenidos pierden así progresivamente su<br />
valor…” (Varela y Álvarez ,1997: 163). De esta forma<br />
y como señalan los autores<br />
este niño/a fue mucho<br />
más controlado que en las<br />
pedagogías de disciplinamiento<br />
y en las pedagogías<br />
tradicionales porque, ya no<br />
se requerían de respuestas<br />
correctas, sino del control<br />
de todo el proceso. Solo los<br />
maestros y los especialistas<br />
son los que pueden conocer<br />
los progresos y retrocesos<br />
que realizan.<br />
Estas nuevas tecnologías<br />
de psicopoder produjeron<br />
como resultado, el carácter<br />
narcisístico del sujeto. Este<br />
carácter narcisista (un sujeto<br />
que se desenvuelve de<br />
forma encantadora, flexible,<br />
autoregulado, que se mueve en encuentros esporádicos<br />
y superficiales de exitosa personalidad) resulta<br />
entonces un paradigma de subjetividad que puede<br />
rentabilizar al máximo su capacidad relacional al<br />
que solo pueden aproximarse algunos sujetos (Varela<br />
y Álvarez, 1997:165). Y solo pueden aproximarse<br />
algunos sujetos si consideramos el proceso de fragmentación<br />
social de fines del siglo XX y principios<br />
del siglo XXI, con su consiguiente desigualdad social.<br />
Fragmentación del mercado, de la vida urbana, del<br />
territorio, de la educación: una <strong>sociedad</strong> que parece<br />
estallada en células.<br />
Esta producción subjetiva ¨narcisística¨<br />
va de la mano también<br />
con las características de la cultura<br />
actual producida aún más por las<br />
<strong>TIC</strong>, los medios de comunicación y<br />
de una cultura líquida en palabras<br />
de Bauman (2005). En este sentido<br />
podemos encontrar una línea<br />
de continuidad entre las pedagogías<br />
psicológicas y los discursos<br />
de las reformas que se iniciaron<br />
a nivel mundial a partir de la década<br />
del 80. Según Popkewitz, las<br />
reformas en tanto tecnologías de<br />
poder, anclan sus enunciados en<br />
las teorías constructivistas y cognitivas<br />
a la vez que “…las pedagogías<br />
deben gobernar el alma a<br />
través de la estructuración de una<br />
individualidad que participa y<br />
soluciona flexiblemente los problemas, en busca de<br />
soluciones pragmáticas a proyectos locales y comunitarios…”<br />
(1996: 144).<br />
Resulta interesante entonces que, las reformas educativas<br />
puestas en marcha en la Argentina en los años<br />
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