SANTES CREUS - Tinet

LOS MONSTRUÓS EN EL PENSAMIENTO MEDIEVAL EUROPEO
la serpiente y derrama su veneno sobre las aguas. Y cuando los animales advierten
el veneno sobre las aguas no se atreven a beber, sino que se apartan y esperan
al unicornio. Llega éste, entra directamente en el lago y hace la senal de la cruz
con su cuerno; entonces el veneno se hace inofensivo y todos los animales beben". 8
Según el cuento el agua fue envenenada por una serpiente, las aguas
envenenadas simbolizan los pecados del mundo y el Satan es la serpiente.
A diferencia de los significados dispares del unicornio, los cuatro animales
que representan a los evangelistas proporcionan un simbolismo constante: el
hombre, el león, el buey y el àguila (Mateo, Marcos, Lucas y Juan respectivamente).
San Jerome (342-420 d JC) asocia cada animal con un acontecimiento en
la vida de Cristo. Así, Cristo, como se dice, es el hombre en su encarnación, buey
en su muerte, león en su resurrección, y el àguila en su Ascensión. 9
Por su parte, el Bestiario de Cristo dice lo siguiente: "Fue hombre por
nacimiento, ternero por su muerte, león por su resurrección y àguila por su
ascensión."
En el siglo xn, el arzobispo de Tours, Hildeberto de Lavardin, 10 se expresaba
así por su parte: "Cristo es Hombre, Cristo es Ternero, Cristo es León, Cristo es
Ave; en Cristo puede expresarse todo. Es Hombre cuando vive, Buey cuando muere,
es León cuando resucita y Ave cuando sube a los cielos."
Y se diria que hay una paràfrasis de este texto en estàs líneas del manuscrito
medieval n° 102 de la biblioteca de la ciudad de Lille, hablando de Jesucristo:
"Primero, de su humanidad, porque tiene cara de hombre; en segundo lugar,
de su Pasión, porque tiene cara de buey; en tercer lugar de su resurrección, porque
tiene cara de león; en cuarto lugar de su divinidad, porque tiene cara de àguila.
Y razonablemente (los) IIII evangelistas predican estàs IIII materias de Jesús
porque fue, primero hombre, que nació de virgen temporalmente; en segundo
lugar, buey en su Pasión, cuando sufrió tormento; en tercer lugar león en su
resurrección cuando resucitó con gran fuerza; y en cuarto lugar, àguila, cuando
en la ascensión subió tan alto." 11
Incluso cuando los artistas separaran unos de otros los cuatro animales para
agruparlos alrededor del Salvador como emblemas de sus cuatro Evangelistas,
atribuyendo el hombre a san Mateo, el león a san Marcos, el toro a san Lucas
y el àguila a san Juan, estos animales se siguen refiriendo a Cristo, pues entonces
representan a los cuatro libros evangélicos mas que a sus autores, los libros que
constituyen los cuatro joyeros de la historia, de la doctrina y de los preceptes
de Cristo. Por eso en tal caso los artistas siempre lo representaban con la actitud
del maestro que ensena.
8. Phys. GRIEGO: Cardill 199-200; Peters 34-35; Zambon 60-61 (n° 22)
9. Mirar MALE, la Imagen Gòtica, 36-37. Jerome también dijo que los cuatro animales
representan los cuatro poderes del alma así como los cuatro elementos del universo, y significan
la plenitud de conocimiento.
10. Cf. DE LA FONS-MEUCOCQ, Annales archéologiques, T. XVII. 3 lib. 1857, 177.
11. Cf. DE LA FONS-MELICOCQ, Annales archéologiques, T. XVII. 3 lib. 1857, 177.
SANTES CREUS (2002) 35-50 41