SANTES CREUS - Tinet

MARTÍN CASANOVA ALAMEDA
Ese fue el tema preferido del siglo xn para la ornamentación de los portales
principales de las grandes Iglesias: así lo vemos en las catedrales de Chartres,
Le Mans, Bourges y Angulema; en las iglesias monàsticas de Moissac, Charlieu,
Lavaudieu, Saint-Bénigne de Dijon, y también en Saint-Sernin de Toulouse, en
Saint-Trophimes de Arlés, en Semur en Brionnais, etc. 12
Agreguemos que en ciertos casos los animales representan realmente a los
cuatro Evangelistas de manera personal; tal es el caso, por ejemplo, en una vidriera
de Brou del siglo xvt en la que estan uncidos al carro triunfal del Salvador, cuyas
cuatro ruedas empujan los doctores de la Iglesia.
El Tetramorfos, sobre todo en su aspecto hieràtico de un solo Ser de rostros
múltiples, condensa en sí los diversos sentidos crísticos de los cuatro animales
que lo componen, y esta "forma impresionante, tomada en el àmbito mismo que
ocupa el Eterno, velado para nosotros por el misterio, posee tal fuerza que se
lleva al pensamiento infinitamente lejos del plano terreno en el que vivimos
efímeramente para prosternarlo ante un Cristo estabilizado en una apoteosis
eterna." 13
El caràcter simbólico "de los cuatro animales" es de hecho fàcilmente
reconocible agrupàndolos juntos como una unidad y repitiendo el formato con
el cual ellos son representados. La naturaleza extraordinària "de los cuatro animales"
es aclarada poniéndoles alas, halos y libros o códices.
Las imàgenes de los cuatro animales de los Evangelistas aparecen en todas
partes del mundo cristiano. Pueden mostrar los cuatro animales rodeando un
cordero, como en el centro de la placa italiana (Metropolitan Museo de Nueva
York). Así mismo el cordero aparece sobre el medallón central de marfil famoso
inglés. Entierran al Santo Edmunds (The Metropolitan Museum of Art New York).
Vuelven las representaciones Paleocristianas de Cristo como cordero (cuando fue
sentido interpretar a Jesús en forma humana).
La asociación de Cristo con un cordero se deriva del empleo tradicional
del cordero como un animal sagrado expiatorio. Así Juan el Evangelista describe
a Cristo: "El cordero que era sacrificado", y en Juan (1:29) dice: "Contemple al
cordero de Dios que quita el pecado del mundo." Los artistas medievales usaron
la postura del cordero para indicar los aspectes diferentes de Cristo. Así el cordero
de la Iglesia triunfante es el Agnus Dei (el cordero de Dios); y el cordero que
sostiene una bandera decorada con una cruz simboliza la Resurrección...
Por influencia paleocristiana Cristo también es representado como un pastor.
El Salmó 23:1 explica: "El Sefior es mi pastor nada me falta." Así mismo el Salmó
100:3 dice: "Somos suyos, su pueblo y sus ovejas que él apacienta." También
se representa a Cristo con un cordero a hombros, así Lucas 15:4-6 dice:
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12. Cf. ÉmÜe MALE, L'art religieux du xii siècle en France, passim.
13. El Bestiario de Cristo. Edic. de L. Charbonneau Lassay, Tomo I, 89-91.
SANTES CREUS (2002) 35-50