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Sin embargo, poco a poco se
hace evidente que algún poder oscuro
quiere provocar la perdición de Arturo.
Sus caballeros deben viajar cada vez
más por todo el país ayudando a los
desvalidos, y pronto se descubre que,
detrás de todas sus desgracias, se
ocultan Morgana Le Fay y su hijo
Mordred. Morgana es una hechicera que
en su tiempo sedujo a Uther, de quien
engendró a Mordred, que rivaliza con el
propio Arturo en cuanto a poderío físico,
aunque es de personalidad maligna.
Parte de esta historia la
encontramos reflejada (en el mundo de
Warhammer) en Morathi, la Elfa Bruja, y
su hijo Malekith. Recordemos que la
historia de Bretonnia es la historia de
Gran Bretaña, no de Francia; aunque
los nombres en Warhammer estén
“afrancesados” (o realmente franceses
como Carcassonne) es en realidad la
historia de Reino Unido. Una de las
teorías sobre la creación de
Warhammer es que mientras la isla de
Albión (antiguo nombre para Gran
Bretaña) representaba la “antigua Gran
Bretaña, Ulthuan y los Altos Elfos
representan a los ingleses. Hay dos
hechos que apoyan ésto: el primero,
que se trata de una isla aislada y fuente
de todo el bien y todo el poder
(recordemos que los creadores del
juego son ingleses), y segundo, su “lado
malo” es el que se fue a Naggaroth
(exactamente como los colonos que se
fueron de Inglaterra para irse a
norteamérica). Siguiendo este
paralelismo en el que los Altos Elfos
serían “los buenos ingleses” y los Elfos
Oscuros “los malos ingleses”, encaja
que la ex esposa del Rey de Ulthuan y
su hijo (Morathi y Malekith) se fueran a
Naggaroth y declarasen la guerra eterna
a los “buenos” Altos Elfos. Esta línea
concuerda con el mito de Morgana le
Fay y Mordred. El nombre de Morgana
Le Fay se recuperó en el trasfondo de
Warhammer cuando se editó el primer
libro de ejército de Bretonia, para
designar a la hechicera más poderosa
(aunque buena) del reino: Morgiana.
Siguiendo la historia de
Morgana... Pronto el mal se extiende de
nuevo por Inglaterra. La discordia entra
en Camelot cuando Lanzarote y la reina
Ginebra se enamoran, y las fuerzas de
Mordred amenazan con vencer
definitivamente a un Arturo lacónico y
enfermizo que contagia a su reino de su
estado de salud. La resolución a esta
situación varía según el relato
específico, pero la más habitual es la
popularizada por la ideología cristiana:
como último recurso para evitar la caída
de Camelot, Arturo envía a sus
caballeros en busca del Santo Grial, la
copa de la que bebieron los apóstoles
en la Ultima Cena, que supuestamente
tiene el poder de sanar a Arturo y a
Inglaterra de los males que les afectan.
Tras incontables aventuras, es Perceval
quien lo encuentra, regresando con él a
Camelot. Obviamente esta parte de la
leyenda artúrica se refleja en el
trasfondo de Bretonia en su propia base:
el Grial y su búsqueda por parte de los
Caballeros Andantes.
La culminación del ciclo es épica:
tras beber del Grial, Arturo recupera su
fuerza y reúne a todos sus caballeros
para una batalla final contra las tordas
de Mordred. A su vez, Merlín,
aprisionado por Morgana, logra liberarse
y acatar con la malvada bruja, privando
así a Mordred de un valioso aliado. La
batalla entre las tropas de Arturo y
Mordred es cruenta, pero en última
instancia las fuerzas del bien triunfan,
aunque Arturo resulta mortalmente
herido. Su cuerpo es enviado a Avalon,
la mítica isla donde se curará y
aguardará el momento en el que
Inglaterra vuelva a necesitarle y tenga
que volver a luchar por la defensa de su
país.
Otras influencias
Debido a que Bretonnia bebe
básicamente del mundo medieval, es
inevitable encontrar otros famosos
personajes “reales” en el mundo de
Warhammer. Así, en el antiguo libro de
Bretonia se hablaba de Bertrand el
Bandido y los arqueros de Bergerac. Un
arquero acompañado de un fraile (Gui le
Gros) y un campesino grande y fuerte
(Hugo le Petit), que concuerdan
exactamente con Robin Hood (héroe del
folklore inglés medieval), el fraile Tuck y
Little John. También tenemos a
Repanse de Lyonesse, una jóven moza
que es capaz de liderar todo un ejército;
exactamente lo mismo que Juana de
Arco. Probablemente Bretonia sea uno
de los ejércitos más claramente
influenciados por nuestro “mundo real”
en una época y un lugar
(aproximadamente). Aunque no sea el
único, sí es el caso más claro.
31
Sir Gawain y el Caballero Verde
Por su ubicuidad y su talante
fantástico, el relato de Sir Gawain y el
Caballero Verde merece ser analizado
por separado debido a las
interpretaciones que presenta.
El argumento del relato es
sencillo: durante una celebración en
Camelot, aparece un intruso de aspecto
llamativo. Es un caballero enorme, con
una armadura verde sobre el cuerpo,
que también es verde, al igual que su
pelo. En una mano lleva un hacha y en
la otra una rama de acebo, y desafía a
cualquier caballero a un intercambio de
golpes. El recibirá el golpe sin resistirse
pero, si sobrevive, transcurrido un año,
el propio caballero deberá visitarle a él
para someterse al mismo trato. Gawain
se presenta voluntario para la
competición y, con un certero golpe,
corta la cabeza del intruso. Este, sin
embargo, no se inmuta, recoge su
cabeza y se retira, anunciando que
esperará a Gawain en su castillo un año
después.
Transcurrido ese tiempo, Gawain
parte hacia el Castillo Verde, pero se
detiene en un castillo cuyo señor le pide
que permanezca allí mientras él sale de
cacería. Durante los tres días que dura
la cacería, Gawain, como buen
caballero cristiano, rechaza las
insinuaciones de la señora del castillo,
cediendo sólo dos besos. Al cabo de
esos tres días, Gawain parte a
encontrarse con el Caballero Verde. Al
llegar, Gawain descubre su cuello y se
presta a cumplir su parte del trato. Sin
embargo, por dos veces, Gawain se
retira justo cuando el Caballero Verde va
a asestar su golpe. A la tercera, cuando
Gawain se mantiene firme en su
posición, el Caballero Verde sólo le
produce un rasguño, revelándole que no
puede hacerle daño porque no ha
cedido a los intentos de seducción de la
que en realidad es su mujer, de manera
que Gawain es libre de marcharse por
donde ha venido.
Dejando de lado las
connotaciones caballerescas del relato
(Gawain se comporta como un buen
cristiano y caballero), un análisis del
Caballero Verde resulta revelador: el
hecho de vestir de verde, así como la
presencia de la boja de acebo, implica
su relación con la vegetación.
Igualmente, la capacidad de
regeneración que demuestra al perder la
cabeza da a entender que es un ser
inmortal, y por lo tanto se le podría
considerar una divinidad de los bosques
e, igualmente, de la primavera.