Estudios Revista Ecléctica. Número 113 - Christie Books

cañe a eHos ka tenido que recurrir a procedimientos
cuyos resultados, si bien en principio parecieron satisfactorios,
se ha comprobado que son relativísimos, dado
a lo imperfecto de los sistemas y a lo limitado de
•uestras especulaciones que no nos permiten adquirir la
seguridad de que nuestros razonamientos y juicios descansan
sobre una base firme, estable, que conceda cierta
infalibilidad a nuestros sentidos.
Resultaría sumamente interesante —pero es imposible
enfrascarnos en tal tarea en el reducido marco de un
artículo de revista— emprender un minucioso examen
psicológico de las fuerzas mentales humanas, a un de
comprobar si realmente el ímpetu espiritual del hombre
posee el sentido de viabilidad necesario para llegar a
una comprensión aproximadamente adecuada de! mundo
y de sus fenómenos. Estimamos, sin embargo, que semejante
método daría como resultado evidenciar que
bay un punto en que las deducciones lógicas y los razonamientos
apoyados en pruebas, Kan de detenerse para
dejar libre paso a la imaginación, puesto que el hombre,
en el estado actual de evolución en que se halla y a
despecho de los adelantos científicos, se ve imposibilitado
de descifrar satisfactoriamente el enigma de la
«realidad» psíquica y aun de lo fenoménico, en ciertos
respectos.
De esta imposibilidad, de semejante limitación hunana,
nacieron infinidad de errores y teorías que adquirieron
auge, y filosofías que crearon escuelas; sustentáronse
miles de tesis, divergentes y encontradas a
veces, partiendo todas de datos positivos y de especulaciones
rigurosamente lógicas, pero ninguna de ellas
pudo explicar «satisfactoria y certeramente» el origen
de las cosas y la causa de las mutaciones constantes,
por cuanto limitáronse —no podían hacer otra cosa—
a desarrollar premisas elaboradas por generaciones pretéritas,
y a construir brumosas suposiciones que, a pesar
de su esplendente belleza, han tenido que ser desechadas
a causa de ¡os nuevos aspectos que el progreso ha
dado al problema.
De un modo abstracto el hombre puede concebir la*
Más perfectas y seductoras soluciones, de igual manera
como el matemático discurre acerca de las rectas, las
planas y los círculos acabados, sabiendo que en la Naturaleza
no existen esas figuras en su cabal perfección
y que, por tanto, son meras creaciones de su pensaraiento;
lo mismo acontece cuando el físico razona
acerca de los sólidos y los fluidos perfectos, por cuanto
esa perfección, según se desprende de nuestros conocimientos
relativos a la materia, no existe; exactamente
podemos decir con relación a los cuerpos puros, cuya
pureza es absolutamente imaginaria por la sencilla razón
de que los cuerpos no pueden alcanzar este «grado».
Sin embargo, ha sido preciso crear y adoptar tales hipótesis
para realizar la investigación científica, y el misno
artificio ideóse cuando se quiso construir un sistema
filosóficorreligioso que explicara lo hasta ahora inexplisable.
Así, pues, es evidente que la mayor dificultad intelectiva
en el hombre surge cuando no hay una relación
de comprensibilidad entre su yo y el objeto o idea que
forman un mundo o un cuerpo distinto. Nuestros conocimientos
no abarcan ni comprenden lo absoluto, puesto
que éste consiste en la armonización de lo objetivo y
lo subjetivo, y ya que nuestros conocimientos oo so«
el resultado positivo de la comprensión cabal, segura,
de cuanto nos rodea y aun de lo lejano.
Es evidente, empero —y el irtextinguido afán por
alcanzarlo atestigua esta suposición—, que la evoiución
del pensamiento humano y los conocimientos adquiridos,
habrán de permitirnos, algún día, rebasar los límites que
actualmente encadenan nuestra inteligencia, para llegar
a identificar los efectos y las causas y desentrañar, así,
el secreto que la Naturaleza, cual la simbólica esfinge
de los egipcios, guarda impasible en sus entrañas.
Mientras llega este instante —que será el del gran
triunfo de la Ciencia—, es conveniente recordar, de
vez en cuando, que nuestros conocimientos hállanse
constreñidos a determinados límites, y que incluso k
Ciencia, cuando ha querido salirse de ellos, ha debiáo
apoyarse en bases arbitrarias. Toda explicación, pues,
que *e aparte de la realidad y recurra a la intervención
divina para explicar el Universo, ha de merecer el desprecio
de toda persona culta. Tan sólo la razón y la
experiencia podrán elevarnos hasta la cúspide de la
Sabiduría y nos permitirán descubrir la Belleza y la
Verdad.
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