Estudios Revista Ecléctica. Número 113 - Christie Books

os no hay un lazo de amor, o, a lo sumo, sólo existe
el recuerdo de un idilio fugaz que desapareció para
no volver.
Los enemigos de la emancipación sexual femenina
no cesan de lanzar, repetidamente, envenenados dardos
contra los pocos propugnadores de la tesis pluralista
—quienes reconocen a ambos sexos la máxima libertad
de disponer de su vida sexual— y afirman, en su afán
de desprestigiarnos, que tanto la poligamia como la
poliandria son depravaciones horrendas del amor.
Nosotros, por el contrario, invocamos la ley natural,
no escrita, pero intuida, que induce inconscientemente
a todo hombre y mujer a sentir inclinación, simpatía o
atracción —formas todas de un dormido deseo genésico—
hacia un determinado ser del sexo opuesto, para
demostrar que toda traba puesta a la manifestación espontánea
y libre del amor acarrea, necesariamente, una
reacción —rebelión— que se traduce en una exigencia
irrefrenable de vulnerar lo preceptuado.
Además —por lo expuesto y por otras razones que
podríamos aducir—, afirmamos que es mezquino vivir
toda la vida limitados a un mismo ser. Entiéndase
bien, sin embargo, que glorificar el amor libérrimo no
es destruir la belleza de los amores únicos. Reconocer
la necesidad de pluralización, en muchos, no es negar
la necesidad que otros sienten de permanecer unidos
siempre al mismo ser. Nuestra aseveración presupone,
única y exclusivamente, el deseo intenso de ver cómo el
sexo, cual águila majestuosa, extiende sus alas y se remonta
a las alturas inmarcesibles, donde nada ni nadie pueda
manchar la pureza de su libertad, entera, amplia,
integral.
Si los pensamientos y las acciones llegan a plasmar
as!, en esta comprensión armónica que facilitará la convivencia
humana y la realización de los más fervientes
postulados éticos, la especie podrá estar de parabienes
y el amor sin trabas habrá realizado el prodigio.
Pero, a! embriagarnos con las mieles de este triunfo,
no olvidemos nunca que por encima de todas las consideraciones,
de todas las conveniencias, está la dicha
de amar y ser amado, que no puede negarse a nadie,
que no debe, en ningún caso, constituir una excepción.
Y mientras llega la hora de ver realizadas éstas, que
algunos llaman utopías, pensemos —como dijo magistralmente
el poeta argentino— «en los hogares donde
los besos no tienen la armonía de los gorjeos amorosos
del nido». No olvidemos que son a millares los matrimonios
que viven en el infortunio de no comprenderse,
que se debaten en el infierno del desamor. La vida en
común, en estos casos, es la vida triste y casi miserable
—aun entre las mayores riquezas— bajo un cielo tormentoso
en donde únicamente el niño —el hijo— logra
enhebrar, a veces, un rayo de sol entre dos nubes...
Y, ante semejante calvario de dolor y de hastío,
decidme si no es justo, si no es santo rebelarse contra
la cadena de las «buenas costumbres» que consagran,
enaltecen y glorifican la injusticia de vivir así.
No es de extrañar, pues, que frente a este martirio
lento, de todos los días, de todas las horas y de todos
los minutos de la mujer, haya surgido una fórmula que
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ha venido a ser como un bálsamo aliviador: el amor
ilegal.
La mujer ideó amar a despecho de toda ley social,
religiosa y moralista, es decir, se arrojó en brazos del
adulterio, porque no halló en el matrimonio la esperada
dicha del amor. Porque, en lugar de encontrar en esta
institución legal la plena satisfacción de sus deseos,
de sus sueños y de sus aspiraciones de fémina, encontró
despotismo, obligaciones, sumisión y, lo que es
aún peor, incomprensión.
Sólo un medio existe para salvar el hogar y para
evitar el adulterio, y este medio es la libertad sexual.
Todos los sistemas a que se recurra —fuera del citado—
están condenados al fracaso y no lograrán otra cosa que
prolongar los estertores de una agonía ya de por sí
cruenta y dilatada.
Porque el amor es una función personaiísima, ética,
por sí misma, que, al modo de ciertos animales, muere
en el cautiverio... y vive, se desarrolla y crece en la
más amplia libertad. .